一九合十谈《道德经》 第14章

 

一九合十谈《道德经》 第十四章

（14）第十四章

视之而弗见，名之曰微。

听之而弗闻，名之曰希。

捪之而弗得，名之曰夷。

三者不可致诘， 故混而为一。

一者：

其上不谬，其下不惚；

寻寻呵，不可名也；

复归于无物，是谓无状之状；

无物之象，是谓沕望；

随而不见其后，迎而不见其首；

执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。

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同眼睛去看，又看不见，所以把它叫做“微”。

用耳朵去听，又听不到，所以把它叫做“希”。

用手去抚摸，又感觉不到，所以把它叫做“夷”。

这三种方法都不能够彻底的把它追究清楚，所以综合起来把它叫做“一”。

“一”这个东西：

站在它的角度向上探究，它并不是没有依据的。

站在它的的角度向下探究，它并不是不能明白的。

寻找啊寻找啊，始终找不到最恰当的名称去表述它；

它最终又归于什么都没有的境界，因此说它是“没有形状的那个形状”；它是没有物象的那个物象。

因此说它“隐没于视线之外的远方”；

想跟随在它后面，又并没有看见它的结尾；

想在前面迎接它，又并没有看见它的开头；

它把握着当前的道，驾驭着现在的存有，凭借它就能知道过去的事物是如何开始的，因此说它是道的规律。

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1、捪之而弗得，名之曰夷。

“捪”，闭上眼睛用手去感觉，抚摸。

“微”、“希”、“夷”，这里不用翻译。“微”，微小；“希”，通“稀”，稀少；“夷”，大而平。

2、其上不谬，其下不惚

“谬”，谬误，没有依据的东西。

“惚”恍惚，不能清楚、不能明白。

“其上”，是“以其上”，站在“一”的角度向上探究。

“其下”，是“以其下”，站在“一”的角度往下探究。

“其上不谬”，站在“一”的角度向上探究，它并不是没有依据的。

“其下不惚”，站在“一”的角度向下探究，它并不是不能明白的。

全句翻译成：“站在“一”的角度向上探究，它并不是没有依据的。站在“一”的角度向下探究，它并不是弄不明白的。”

3、寻寻呵，不可名也。

寻，寻找。

“寻寻呵”，寻找啊寻找啊。

“不可”，不能够；

“名”，命名。

“不可名也”，找不到最恰当的名称。

全句翻译成“寻找啊寻找啊，始终找不到最恰当的名称去表述它”。

4、是谓沕望

“沕”，隐没。

“望”，向远方看。

“沕望”，隐没在视线之外的远方。

5、是谓道纪

“纪”，纪律、纪实。

“道纪”，既可以翻译成“道的规律”，也可以翻译成“道的纪实”。综合本章的前后文以及整个《道德经》的思想，翻译成“道的规律”更合理。来源：一九合十新浪博客