《孔子家语》一段新解，后缀原书注解

 

［原文］」 “礼之于人，犹酒之有藥①也，君子以厚，小人以薄。圣人②修义之柄、礼之序，以治人情。人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨③之，本仁以聚之，播乐以安之。故礼者，义之实也，协诸义而协则礼，虽先王未有④，可以义起焉；义者,艺之分，仁之节。协于⑤艺，讲于仁，得之者强，失之者丧;仁者，义之本,顺之体，得之者尊。故治国不以礼，犹无耜而耕；为礼而不本于义，犹耕之 而弗种；为义⑦而不讲于学，犹种而弗⑧耨;讲之以学而不合之⑨以仁，犹耨而不获；合之以仁而不安之以乐，犹获而弗⑩食；安之以乐而不达于顺，犹食而不肥。四体既正，肤革充盈⑪，人之肥也；父子 笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也；大臣法，小⑫臣廉，官职相序⑬，君臣相正，国之肥也；天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与⑭，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是谓大顺。顺⑮者，所以养生送死、事鬼神之常也。故事大积焉而不苑⑯，并行而不谬，细行而不失。深而通，茂而有间⑰，连而不相及⑱，动而不相害，此顺之至也。明于顺，然后乃能守危⑲。

我的解释（礼对于人来说，就像酒中的酒曲，酒因为酒曲厚为好酒，酒曲薄为劣酒。人因为厚礼，所以称为君子，因为薄礼，所以称为小人。圣人以义为抓手，以懂礼为学习目标，以此治理与世人之间的感情。世间的人情，是圣人为之耕耘的田地，用礼松土，用义播种感情的种子，讲究学习以去除自身的缺点，用仁爱的本质聚众，传播快乐使众安于此。所以所谓的礼，其实质是义。协助于义而起到了协助的意义则是礼，就算是先王还没有创建的礼，我们也可以出于行义的考虑，新起一礼。符合义的行为，属于艺的范畴，是达到仁的重要环节，协助达到艺，深究达到仁的境界。可以称为义的人是人中强者，被称为不义的人丧失人心。每个仁者，必然以义为本，以顺应民意为具体提现。得到仁的境界，将成为最尊贵的人。所以治理国家不以礼，就像没有锹而想耕地；实行礼而不以义为基础，就像只耕不种；实行义而不讲究学习，就像只播种而不除草；讲究学习而不能向更高的境界仁靠拢，就像只除草而不收割；达到了仁的境界，而不能安于因为仁而得到的快乐，犹如只收不食。安于仁的快乐而不能通达于民意，犹如光吃不胖。身体正气充足，皮肤丰满，是人体的肥；父慈子孝感情深厚，兄弟相亲，夫妇和谐，是家庭的肥；大臣执法如山，小臣明察秋毫，官员们相互学习借鉴，君主与臣下相互纠正，是国家的肥。天子以得人心为车，以使民众快乐为驾驭，诸侯以礼相待，大夫以法相学，士子以信相考察，百姓以相亲相守，是全天下人的肥。是所谓最广泛的顺应民心。顺应民心的人，所倚仗的是他的行为在人民活着的时候有益于人民生活，在人民死后能得到体面的安葬，并且在死后的漫长岁月里也能得到长久的祭祀。因为最大的积累不在苑圃，能并肩而行必然是没有欺诈的真诚相待，缜密的行动少有过失。像是同一颗大树，究其深处其实是相通的，繁茂的枝叶各自是独立的，有关联又不相互影响，它们之间的相对运动不能相互伤害。此理是顺的根本原理。明白顺的道理，然后在国家危难之际才能有人民与之共同坚守。）

关键字

廉～察也。

序～【玉篇】學也。

苑～【說文】所以養禽獸也。

常～恒也，久也。

谬～【說文】狂者之妄言也。）

原书的［通解］: “礼对于人来说，就像酿酒必须有酒曲，君子追求礼.因而

,更加醇厚，小人不讲礼，因而愈加浅薄。圣人研习义的根本、 \礼的秩序，来陶冶人情。人情就好比圣人的田地，整修礼制好 i比是耕地，阐明道义好比是种植，施行教育好比是除草，以仁 I爱为本来凝聚人心，传播礼乐来安定百姓。所以礼，是义的实 「体，与义相协调而取得了自身的协调才是礼，即使先王时期还 :没产生，也可以根据义的原理来加以创制；义，是法则有分别 :的根据，是实行仁道的节度，必须和法度协调，合于仁，做得到 的就强盛，做不到的就衰亡；仁，是义的根本，顺的本体，做得 i到的就尊贵。所以治国而不依靠礼制，就好像耕地而没有耒 j粘；推行礼制而不以义为本，就好像耕地而不播种；行义而不 :重视教育，就好像只播种而不除草；重视教育而不合于仁，就 I好像只是除草而不收获；合于仁而不以乐安定人心，就好像只 :收获粮食却不吃；用乐加以安定而不达到和顺，就好像光吃饭 !却并不健壮。四肢健全，肌体丰满，这是身体健壮的表现；父 ；子情深，兄弟和睦，夫妇和美，这是家庭兴旺的表现；大臣守 :法，小臣廉洁，各种职官配合井然有序，君臣相互劝勉匡正，这 i是国家强盛的表现；天子以德为车，以乐为御者，来治理国家， 「诸侯之间凭借礼制亲附接触，大夫凭借法则相互协调，士人依 :靠诚心相互稽查，百姓因为和睦而相互交往，这是天下昌盛的 表现。这就是大顺。顺，是奉养生者，丧葬死者，祭祀鬼神的 原则。所以即使事务堆积也不会阻滞，各种事务并行也不会 发生错乱，细小的事情也不会遗漏，再深奥的事也能通晓，事 情繁杂而有条理，各种事情相互关联而不互相牵扯，实行起来 也不互相妨碍，这是顺的最高境界。因此了解了顺的目标，才 能够做到居安思危。