《道德经》中的科学-5

 

第四章 道法自然

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。

一者其上不谬，其下不惚。昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯得一以为天下正。其致之也。

谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐废，谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋已盈将恐竭，谓万物毋已生将恐灭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶（jué）。

道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

大家好，我是无心真人。今天我们继续学习《道德经》的第五章节的内容。

道生一：之前我们知“道”是能量。所谓“道生一”是指的，能量产生了质量，因为有了质量，才有了天地万物。

一生二：宇宙之初产生了氢和氦两个元素。太阳形成之初，就是由氢气和氦气构成的星云。

万物负阴而抱阳：如果把能量称为阴，质量就可以称为阳。万物皆由阴阳转化而成。

中气以为和：实体是由星云这样的气体，在引力的作用下聚合形成。

一者其上不谬，其下不惚：“一”，即为质量，也就是说，是看得见，摸得着的实体。

昔之得一者：之前能得到实物的。

其致之也：其情致一样。

谓侯王毋已贵以高将恐蹶：“贵以高”以高为贵，这里说的是高高在上，凌驾于事物之上。这里老子通过“道”来说理。天地都是因事物得以运行，侯王又怎能凌驾事物之上呢。

道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉：这段话比较深奥难解，这里我就先不翻译了，等我把后面的章节注释完，再统一说明。

人法地，地法天，天法道，道法自然：“地”这里指的是地球，大自然。“天”这里指的是外太空，宇宙。“道”指的是能量，“自然”这个自然不是指的大自然，而是宇宙法则。而这个法则就是，被科学家奉为宇宙第一法则的：熵。为什么呢？这个也还是等，我把后面的章节注释完，再统一说明。这里先翻译成科学规律。

译文：能量产生有质量的基本粒子，基本粒子产生元素，元素裂变产生各种元素，各种元素产生了万物。万物皆是由能量和质量转化而成。实体由气体聚合而成。

实物看得见，摸得着。之前能得到实物的有：天得到实物得以清明，地得到实物得以安宁，神得到实物得以有灵性，河谷得到实物可以充盈，万物得到实物可以生长，侯王得到实物可以统领天下。其情致大体相同。

如果说天不得清明，天恐怕要崩裂；如果说地不得安宁，地恐怕要荒芜；如果说神没有灵性，神恐怕要停歇；假设说河谷不能充盈，河谷恐怕要干涸；如果说万物不能生长，万物恐怕要灭绝；所以说侯王不能凌驾于事物之上，否则将会倒下。

人遵循大自然的规律，大自然遵循宇宙的规律，宇宙遵循能量定律，能量遵循科学规律。