如何理解“所有的袭击都是求助的呼声”？

从荣格的分析心理学角度看，普遍的人性都有其阴影原型存在，这提醒所有的人都要处理自己与阴影的关系，接受自己内在的阴影存在，这个阴影对于每个人每种文化每个宗教信仰都有其共同的部分也有各自个性的差异，比如共同不能接受的恶，各自价值观念和教义学说所排斥的不共特别的部分，当人自身无法接受容忍整合内在阴影的存在，并由越是热爱追求自己所执受的价值观念，越是产生对相应内在阴影的恐惧，达到某种程度时，就会将内在阴影分离出去，投射到外在他人身上，通过对他人的攻击来，确定自己符合自己所能热爱的价值观念，他人成了攻击者自身阴影的替罪羊，当对外无法投射就会逐步被内在阴影所吞没，走向消极抑郁最终自残自毁甚至自杀，对于这两种结果，攻击者都是被自身对内在阴影的恐惧所控制，成为了自身阴影的牺牲品，通常为不被自身阴影所吞没，往往首先都会选择向外投射阴影到他人，这样由无法解决内心对阴影的极大恐惧和冲突，所以袭击外在他人这个恐惧的指征，来满足消减平衡内在的阴影恐惧，因此外在袭击的出现和程度的激烈，也都表征了袭击者内在无法处理面对自身阴影恐惧，不得不借助制造外在的恐惧，来转移减轻自身无法承受的恐惧。

从佛法角度看，避苦求乐是生命（不仅是人类）的普遍存在状态，是佛性之基础，袭击者的袭击同样也是避苦求乐的行为，按照同类相应的种瓜得瓜的世间因果法则，当袭击者只能以给他人制造恐惧痛苦，来避苦求乐时，这就已经说明了其已经无法因循世间法则来避苦得乐，颠倒错乱了因果而走错了道路，因为凡生命无不珍爱自己，自己不想要的恐惧痛苦，他人也不想要，自己推给他人的，他人同样加倍奉还，虽如此迷昧了心智本性，但仍然具有本在佛性，做出的袭击正是其无明离苦的反面表达，其呐喊着的正是救救我呀，我只能如此满足我自己