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李贺(790—816)，字长吉，福昌昌谷(今河南宜阳县)人，后世因称他为李昌谷。因父名晋肃，“晋”“进”同音，避父名之讳不能应进士试，他只做了三年执掌祭祀的九品小官奉礼郎，一生抑郁苦闷，积怨成疾，卒时年仅27岁。李贺是中唐诗坛杰出的浪漫主义诗人，与李白、李商隐并称“三李”。著有《昌谷诗集》，存诗240余首。李贺作品反映现实，鞭挞黑暗，构思奇特，意境迷离，语言瑰丽，人称“鬼才”“诗鬼”。李贺是毛泽东最喜欢的诗人之一，称他为“英俊天才”，多次赞扬李贺及其诗歌，认为其浪漫主义诗作“很值得一读”，并在自己的诗词创作中多次引用、点化李贺的诗句。

读李贺：值得一读

1965年7月21日，毛泽东在《致陈毅》中写道：“李贺除有很少几首五言律外，七言律他一首也不写。李贺诗很值得一读，不知你有兴趣否？”“很值得一读”，这是毛泽东对李贺诗歌的高度评价，他不仅自己爱读，还推荐给自己的战友兼诗友陈毅阅读。毛泽东喜欢与赞赏李贺耿耿于怀的报国精神和关心同情黎民疾苦的善良品德，以及他那奇特的浪漫主义风格。

毛泽东收藏有多种版本的李贺诗集，如《李贺歌诗集》《李长吉集》《李昌谷诗集》《李昌谷诗注》等。翻开这些诗集，可看到每本都有毛泽东的圈画。中国工人出版社1997年7月第1版、毕桂发主编的《毛泽东批阅古典诗词曲赋》(上卷)收录了毛泽东批阅的李贺作品有81首，约占李贺存诗的三分之一。其中，他多次圈画、批注、引用的有：《李凭箜篌引》《金铜仙人辞汉歌》《雁门太守行》《老夫采玉歌》《梦天》《罗浮山人与葛篇》《天上谣》《致酒行》《浩歌》《苦昼短》《秦王饮酒》《神旋曲》《南园十三首》(其五、其六)《官街鼓》《昆仑使者》等等。有些诗圈画过四五次。

毛泽东在一本《新唐书·李贺传》中，在天头上标写着“李贺”两个醒目的大字，在记载李贺写诗“未始先立题，然后为诗，如他人牵合程课者”等处，逐字加了旁圈。在一本刘大杰编写的《中国文学发展史》的目录上，在“第十章，李贺、李商隐及晚唐诗人”中李贺的名字下，他用红笔画着重线，在“第十章”前用红笔画着大圈。在一本《李长吉诗歌集》杜牧写的序言中，毛泽东多处画着曲线和圈。

毛泽东圈画得较多的是李贺的《南园十三首》和《马诗二十三首》。这两组诗是李贺托物、托景、托事寄情，抒发对政治、对人生的抱负、见解和感慨。毛泽东除了在李贺的几本专集中圈画了这些诗外，在《唐诗别裁集》中也作了圈画，而以《南园》中的“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”和“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风？”两首圈画得最多。吴钩是古时吴地制造的弯形刀，其名不亚于“莫邪”，后人以之泛指锋利刀剑。五十州，代指藩镇割据地域。凌烟阁，是唐太宗李世民用以表彰功臣业绩的殿阁名。万户侯，食邑万户之侯，侯中爵位最高者。寻章摘句，语出《三国志·孙权传》裴松之注：“不效书生寻章摘句而已”，指遗用辞藻赋诗为文。玉弓，指晓月状如弯弓。哭秋风，指情调悲伤的文章。这两首诗抒发作者要求参加削藩平叛的战斗豪情，嘲笑那些死读经书、庸懦无为的书生。

《秦王饮酒》《苦昼短》《金铜仙人辞汉歌》《李凭箜篌引》《昆仑使者》《官街鼓》等诗，借历史人物和神话传说，或讽喻帝王求仙问道、谋取长生之术的愚妄；或指斥帝王纵情声色，导致国家衰亡的昏聩，是诗人不满现实的呼声。诗的语言警策精辟，发人深省，意境、词句都充分体现诗人俏丽哀艳的艺术风格。毛泽东很是欣赏，多次圈画。

李贺关心黎民百姓的疾苦，虽然李贺的这类诗不多，但毛泽东还是予以了特别关注。比如，他对李贺的《老夫采玉歌》曾多次圈画过。其诗云：“采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。”全诗以异常浓烈、深沉、悲愤的情感，描写采玉劳役的艰险和劳役者的苦难，既是淋漓尽致的倾诉，凄惨痛苦的哭诉，更是对坐享其成的荒淫者的控诉。对这种历来为文学界称道的一针见血、大胆抨击、入木三分的好诗，毛泽东予以特别赞赏是很自然的。

毛泽东也多次圈画《李凭箜篌引》。这首诗用丰富想象和比喻盛赞乐师李凭弹奏箜篌的高超技艺和神奇魅力。其诗云：“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”李凭的演奏，吸引了行云，使湘水女神落泪，素女哀愁。清脆激越的乐声，犹如凤凰和鸣。曲调幽咽时，恰似沾露芙蓉哭泣。曲调欢快时，又像香郁兰花微笑。乐曲的凄清气氛，使皇帝受到感染，女娲补天的天界随之动容。李凭的弹奏技艺感染仙界，就连“老鱼”“瘦蛟”这类动物也受到刺激。夜深人静时，吴刚还倚桂久久欣赏回味。李贺的描写奇特，想象奇特，幻境奇特，艺术境界奇特。

1959年3月，文物出版社刻印了一册线装本《鲁迅诗集》，其中有作于1931年3月的《湘灵歌》：“昔闻湘水碧如染，今闻湘水胭脂痕。湘灵妆成照湘水，皎如皓月窥彤云。高丘寂寞竦中夜，芳荃零落无余春。鼓完瑶瑟人不闻，太平成象盈秋门。”毛泽东读《鲁迅诗集》，在这首诗的末句“太平成象盈秋门”旁边批注：“从李长吉来。”该句出自李贺《自昌谷到洛后门》起句：“九月大野白，仓岑竦秋门。”一个普通诗句记得如此清楚，毛泽东对李贺诗的熟悉由此可见一斑。

评李贺：英俊天才

毛泽东尊重人才，爱惜人才，尤为赞赏一些青年英才。他在读王勃《秋日楚州郝司户宅饯崔使君序》的批语中，称赞贾谊、王弼、王勃等人“少年英发”，进而写道：“还有李贺死时二十七岁，夏完淳死时十七。都是英俊天才，惜乎死得太早了。”毛泽东称赞李贺是“英俊天才”，对他一生坎坷，诗才横溢却英年早逝深表惋惜。

李贺《苦昼行》一诗结句“刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼”，“刘彻”是汉武帝名，“嬴政”是秦始皇名。《金铜仙人辞汉歌》首句“茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹”，“刘郎”是汉武帝刘彻。毛泽东把李贺看成破除迷信、解放思想的典型。1958年1月16日，毛泽东在南宁会议上的讲话中说：“光搞现实主义一面也不好，杜甫、白居易哭哭啼啼，我不愿看，李白、李贺、李商隐，搞点幻想。”1958年3月22日，他在成都会议的讲话中谈到要大胆创造，不要迷信时说：“中国的儒学家，对孔子就是迷信，不敢称孔丘。唐朝李贺就不是这样，对汉武帝直写其名，曰刘彻、刘郎，称魏夫人为魏娘。一有迷信就把我们的脑子镇压住了，不敢跳出圈子想问题。”1958年5月8日，毛泽东在八大二次会议上做“破除迷信”讲话，他举了古今中外29个年轻有为和有发明创造的例子，其中也谈道：“唐朝的诗人李贺，死的时候只有27岁。”

李贺游仙诗名作《梦天》写诗人梦入月宫仙境的情景：“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”前四句写月宫奇丽变幻的天光月色，后四句写从月宫俯视人间所见：沧海变桑田，千年如瞬息。国中九州，仿佛九点烟尘；九州之外的大海，则如杯中之水。这首诗亦真亦幻而富于哲理，毛泽东十分欣赏。1960年5月2日，毛泽东在济南同山东省委负责人谈话时，听说拥有渤海与黄海的山东缺水，说道：“能把海水变淡水，水就多了。从前有人描写这个海水是：‘黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。’‘三山’，就是海里头三个神仙住的山，‘更变千年如走马’，就是世事变得很快。那个时候他所讲的‘齐州’不单是山东，是指整个中国。‘九点烟’，是讲九州。后头他缩小到你们济南附近的那个九点烟了。”毛泽东不仅在李贺的诗境中驰骋想象，而且把李贺的幻想渗透到国家建设事业的构想之中，进而引发“把海水变淡水”这一大胆设想。这是政治家诗人毛泽东解读诗词的一个独特视角。当有人提出李贺诗不好懂时，毛泽东说，他专门作古怪的诗，人们说他写的是鬼诗，不是人诗，但“有些还是容易懂”。

李贺敬佩报君报国的英雄，并殷切期盼自己也有良机为君效忠为国效力，他写的不少诗都表露了这种情怀。《雁门太守行》就是借乐府旧题赞颂这种英雄的作品，毛泽东很是赞赏。其诗曰：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”这首诗写元和年间在易水一带进行的平定藩镇叛乱的战争，色彩浓重，气势悲壮，意境苍凉，风格很像屈原《九歌》中的《国殇》。“黑云压城城欲摧”，把敌军来势凶猛，以及交战双方力量悬殊、守军将士处境艰难等表现得淋漓尽致。1948年4月7日，毛泽东和周恩来、任弼时率中央机关从陕北向西柏坡转移途中，来到雁门关。毛泽东俯瞰关外一大片古战场，说道：“这里是古代边防要塞，经常打仗的地方……古乐府曲里有《雁门太守行》，梁简文帝、唐代李贺都曾以之为题写边塞战争。李贺的‘黑云压城城欲摧’，成为千古名句。”

《杨生青花紫石砚歌》是李贺咏朋友杨生石砚的诗：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。佣刓抱水含满唇，暗洒苌弘冷血痕。纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰。干腻薄重立脚匀，数寸光秋无日昏。圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云。”毛泽东读李贺的诗，读得非常仔细，理解也很透彻。据毛泽东的保健医生徐涛回忆：有一次，毛泽东与他谈诗词。他问徐涛：“徐医生，你读过这首诗吗？”接着又说：“你读一读。”待徐涛读完后，毛泽东问他：“你知道端砚吗？”徐说：“不知道，没听说过。”毛泽东耐心地告诉他，这种砚台是广东肇庆出产的，肇庆古代叫端州，所以叫端砚。徐涛又问：“那青花紫石砚又有什么特别的呢？”毛泽东又告诉他，端州有个高要县，还有个砚严山，山上的石头是紫颜色，砚里放些水就可看出青色的花来。徐涛对“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”这两句不太懂，不明白磨刀石怎么能踏在天上，不清楚作砚和割云有什么关系。毛泽东解释说：“你看这两句诗多好呀!真像一幅很美丽的图画。登上了高高的山顶，脚踏在蓝天上磨刀，把飘过来的紫色云彩，一片片割开，雕成端州最美好的砚台。你看，诗人的想象力多么丰富啊!”徐涛高兴地说：“主席，你的想象力也挺丰富啊，怎么我就开始没有觉得这么美。我只想这天上不好磨刀，这云彩也不能作砚台呀。”毛泽东告诉他：“你只把云看成空中的水汽，你手里的刀子就能做手术，你是个自然科学的头脑呀!这也不奇怪。不过你在文学方面还应该多一点接触，别总陷在那医学的范围里，天地大得很，科学家也需要点形象思维嘛!”毛泽东不仅生动地讲解了李贺的诗，而且给徐涛上了一堂生动的文学鉴赏课。

用李贺：异曲之妙

诗人臧克家曾说：“毛泽东在古代诗人中比较喜爱三李：李白、李贺、李商隐，这是众人皆知的。我看，他的创作也多少受到这几位诗人的影响。”李贺以诗歌格调独特、积极而受到毛泽东青睐。在毛泽东心目中，李贺诗歌不仅“很值得一读”，而且也很值得一用。毛泽东多次在诗词中引用、化用李贺的诗句，而他的浪漫主义诗风也明显受益于李贺。毛泽东的艺术情怀是豁达的，他显然摒弃了李贺诗歌艺术晦涩、消极的一面，而张扬了其独特、积极的一面。

《采桑子·重阳》是毛泽东身处逆境时写的感怀之作：“人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。”起句“人生易老天难老”，人生短暂，而自然界的发展变化则比较缓慢，不易衰老。李贺《金铜仙人辞汉歌》中有“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”之句，这里反用其意，以“天难老”反衬“人生易老”。而在《七律·人民解放军占领南京》中，毛泽东则将李贺诗中的“天若有情天亦老”成句直接入诗。1964年1月27日，毛泽东对英译者口头解释“天若有情天亦老”说：“这是借用李贺的句子。与人间比，天是不老的。其实天也有发生、发展、衰亡。天是自然界，包括有机界，如细菌、动物。自然界、人类社会，一样有发生和灭亡的过程。社会上的阶级，有兴起，有灭亡。”毛泽东引用此句，是说苍天如果有感情，见到国民党反动派的黑暗统治，也会深感愤慨、痛苦而变得衰老。接着一句“人间正道是沧桑”，深刻昭示了翻天覆地的沧桑巨变是人类历史发展的客观规律。毛泽东引用李贺成句，赋予其全新的蕴涵，使诗中的议论“含情韵以行”，达到情理交融、韵味悠长的艺术效果。

《浣溪沙·和柳亚子先生》是毛泽东写于1950年第一个国庆节期间的作品，诗曰：“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。 一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。”下阕首句“一唱雄鸡天下白”出自李贺《致酒行》“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白”。毛泽东古为今用，生动传神地讴歌了中国人民翻身得解放的伟大胜利。郭沫若在1958年第11期《文艺报》发表的《“一唱雄鸡天下白”》一文中对此大加赞赏：“(李贺)这句诗是在象征个人一旦得志便可以名满天下，诗句虽然雄奇，有气魄，但只是在个人名利里打圈子。然而，一落到主席的词里，那就完全不同了……到1949年，党领导下的人民革命终于胜利了，使全中国人民从一百年的漫漫长夜中得见了天日。这就是‘一唱雄鸡天下白’。这里的‘雄鸡’已经不是李贺诗句里的个人英雄主义的‘雄鸡’，而是象征着以马克思列宁主义为旗帜的党。‘雄鸡’的‘一唱’也就象征着党所领导的人民革命的凯歌。这意思是多么深远宏阔呵!所谓‘点石成金’，要拿来比拟这一番的点化过程，显然是不那么恰当的。因而我把这一点化说为飞跃性的点化，这里表现着时代的飞跃、思想的飞跃、艺术的飞跃。”《念奴娇·井冈山》中“一声鸡唱，万怪烟消云落”一句“一声鸡唱”，也明显化用了李贺“雄鸡一声天下白”，与“一唱雄鸡天下白”异曲同工。

《七律二首·送瘟神》中的“万户萧疏鬼唱歌”句，似从李贺《秋来》“秋坟鬼唱鲍家诗”化用。李贺以南朝宋代文学家鲍照代指古代文人，意在悲叹历来多才文士得志者少而命运悲惨含恨为鬼者多，而毛泽东“万户萧疏鬼唱歌”句则是描绘旧中国血吸虫病导致的严重恶果以及人民遭受的深重苦难。《七律二首·送瘟神》“红雨随心翻作浪”中的“红雨”，出自李贺《将进酒》“况是青春日作暮，桃花乱落如红雨”。李贺的“红雨”用桃花纷谢暗喻青春易逝，而毛泽东的“红雨”则用桃花飘落描绘春天的瑰丽景象，象征蒸蒸日上的祖国新貌。《贺新郎·读史》结句“歌未竟，东方白”，取自李贺《酒罢张大彻索赠诗·时张初效潞幕》一诗结句“吟诗一夜东方白”。李贺只是就事说事，句意不过是一夜吟诗到天亮，而毛泽东的诗句则一语双关，意在言外，意喻中国史书还没有读完，中国革命已然取得胜利。

毛泽东对李贺诗词的学习，绝不仅是几个诗句的引用、化用，而且体现于对李贺诗风的借鉴，这种影响看似无形，却更加深刻，《蝶恋花·答李淑一》就是很好的例证。词曰：“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。”上阕写烈士忠魂上天受到吴刚热情款待的情景，下阕写嫦娥为烈士献舞，烈士听到人间革命胜利消息而喜极而泣。李贺的《梦天》诗描写月宫仙境，意在抨击中唐充满不平的丑恶现象，寄托忧愤的思想感情，给人凄清幽冷之感。而毛泽东词的格调要比《梦天》崇高得多，借月宫仙境表达对人民英雄的缅怀与敬佩，热情讴歌革命烈士的不朽功绩和崇高品格。正如诗人臧克家所评论的：“这样悼念烈士的表现手法，古往今来是绝少的，堪称创格。每次读这首词，我总是想到李太白和李贺的诗格和诗风。读毛泽东同志的诗词，我们可以感觉到他力避平庸，注重展开想象，使作品幽深而又新颖，这可能是受到李贺、李商隐的影响。”

(来源：《党史文苑》2022年第8期)