二三四五

 

阴阳三元四象五行生成气候气数法则相合持气章

夫行持者，与内外气候相合，作用不差，无不达也。

阴数一百九十二，阳数一百九十二，共得三百八十四。

三元者，天地人，各位三十六，共得一百八。

并四象，金七水五，木九火三，共得二十四，兼中宫土气数五，以五，五呼四象入中宫，共得一百二十。

则候者，天地日月交合，行用气候，周身气一雨，却从元官上朝於舌，下津生满口，为一候也。

此盖缘先从脾藏生杀百味五辛之物，杀者，杀秽浊之滓，而入大小二事；生者，生百味五辛之津，入於元宫，神龟所受，於左鼻中收百味五辛之津，转行周天数；足於右鼻中出自坎宫，上朝舌下二窍，中生津液满口，号曰一候。

如强漱取者，宫气多不全，不入元宫，此为不足之气，故须知气候。

但依法行持，阴阳三元，四象五行数足，无不达也。

但候满口津液，咽归十二重楼，肺先受之，肺为万物之母，万物皆因母气而生，故始传於肺。肺者，西方之正气，生数四，五行乘之得九，气，数七，但候行七转於肾。肾者，北方之正气，生数一，乘之得六气，数五，但行五转，转於肝。肝者，束方之正气，生数三，乘之得八气，数九，但行九转，传於心。心者，火也，南方之正气，生数二，乘之得七气，数三，但行三转，传於脾。此是子母相传，自然之道。

且如四象满二十四气，数五，五呼四象，俱入中宫，得五行之气，号曰一周天。

凡行四象之气，须是依行气之法，但将六门俱闭，候极不任，便方用力咽之，每咽分三咽，送气直至元宫，令神龟左鼻纳之。却候气匀，返想神龟右鼻出，散分周身，上朝於舌下，及夹脊双关，通於脑。返，再咽闭气候，力极不任，复咽之，准前送至元宫，令神龟左鼻中纳，一名运气，二名行火，三名通行荣卫。

凡欲行气，先须行火，假令行之，肺先行火一度，故得肺气通入百关肢节，无不至处。肺行七转，又行火一度，要通肾藏之气。肾行五转，又行火一度，要通肝藏之气。肝行九转，又行火一度，要通心藏之气。心行三转，准法行火五度，四象俱受中宫大乘之炁，方得备四象五行，生成气数周足，故曰周天。

补注：1、混元八景真经，疑为唐人所撰。《正统道藏》洞神部本文类。

2、阴阳之数用文王卦，每卦6爻，共64卦，合384爻，阴阳各分192。

天地人三元各36，不知出处。

金数7，水数5，木数9，火数3，不知出处，为何5次，共120。

在道经中确实有东方九气、西方七气、南方三气、北方五气、中间十二天之说，如<太上老君说五斗金章受生经>，但不知为何。

<上清大洞真经>卷一记载的服五芽气，为东方青阳之精青气，闭气九息，咽气九过，布满肝脏;南方丹灵之精赤气，闭气三息，咽津三过，充布心脏;西方金魂之精白气，闭气七息，咽津七过，充布肺脏；北方玄曜之精黑气，闭气五息，咽津五过，充布肾脏;中央高皇之精黄气，闭气一息，咽津十二过，充布脾脏。

3、子母相传为五行相生之理，钟吕传道集中所谓气传子母，液行夫妇，具体未知。

4、一侯、一周天，行几转、行火几度，当为火候计算之法。