巜了凡四训》积善之方12

 

文:是故人之行善。利人者公。公则为真。利己者私。私则为假。又根心者真。袭迹者假。又无为而为者真。有为而为者假。皆当自考。

译:所以行善，真善、假善一定要辨别清楚。起心动念、言语造作决定没有私心，都是利益社会、利益大众，大公无私，公是真的，所以这个善是真的。利己是私心，私心是假的，所以这个善是假的。再进一步说，如果你利益大众是出自真心，这是真善；若是模仿别人，这是假善。做善事不是出于某些目的就是真的，出于某种不可告人的目的就是假的。这些道理都需要自己去认真体会。

文:何谓端曲。今人见谨愿之士。类称为善而取之。圣人则宁取狂狷。至于谨愿之士。虽一乡皆好。而必以为德之贼。是世人之善恶。分明与圣人相反。推此一端。种种取舍。无有不谬。

译:何谓端正和扭曲。一般人见到谨慎、不倔强，忠厚老实的人，就称为善人。可古圣先贤宁愿欣赏有志气、肯进取，豪放而有原则的人。因为这样的人有胆识，真正能够为国家服务，为国家担当大任。如果一个人虽然很谨慎，全乡里的人都认为他是好人，但是个性柔弱，随波逐流，没有志气，没有担当，圣人认为这种人一定是会败坏道德的人。

世间人对于善人，恶人的标准，与圣人恰恰相反。圣人是明白人，有学问、有德行、有经验，能够辨别善人恶人。由此推断，普通人对世上种种事情的判断，没有不是错误的。

文:天地鬼神之福善祸淫。皆与圣人同是非。而不与世俗同取舍。

译:天地鬼神对“福善祸淫”的见解与圣贤人相同，不同于世俗人的看法。