孔子说“四十不惑”的“不惑”具体是什么意思？

首先，你这句话不能单独拿出来看，这是《论语·为政篇·第四》孔子对自己一生的概括：子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而（耳)顺，七十而从心所欲不愈矩。“

意思是：我十五岁时立志求学，三十岁时可以立身处事，四十岁时可以免于迷惑，五十岁时可以领悟天命，六十岁时可以顺从天命，七十岁时可以随心所欲都不越出规矩。

我们从头看，孔子出身卑微，十五岁的时候就不能读书了，但是他自己当时立下志向要求学，并且一生都在求学，学而不厌，一生都在求志，志于仁道，而仁道的表象在于“礼”，克己复礼。而到了三十岁的时候，孔子早已成年，直到三十岁才“立”是不是有点晚呢？其实不是，因为出身卑微，他作为仓库管理员，也做过牧场管理员，要立足需要有一些本领，而在周天子时代，很重要的技能就是“礼”，不懂礼是没法立足的，所谓“不学礼无以立”孔子到了三十岁已经能充分掌握各种礼仪、礼节、礼貌，可以出来待人处事，践行礼的过程也是追求自己的志了。

接下来要进入题主的问题了，四十不惑。其实人生到了这个阶段，经过年少的无知，年轻的冲动，也饱尝了社会的心酸和无奈了，这个时候应该是“大惑”的时候，因为不同于年少时，老师和长辈会给你答案，也不同于年轻时，执着于自己的坚持。开始发现社会非常复杂，人性很是难辨。

而《论语》中，其实比较明确提到迷惑的，有两处：学生子张和樊迟都问孔子，如何辨别迷惑？

孔子回答子张：你爱一个人，希望他一直活下去；你恨一个人，希望他立刻死去；对同一个人又爱又恨不是迷惑吗？ 回答樊迟：一时的愤怒忘记了自己的安危，甚至让父母跟着受累，那不是迷惑吗？

孔子两次回答迷惑。均提到了情感上的问题。这是，孔子已经发现了，人要求志，也就是理性的自己，但是人更有情感，常常因感性违背自己的理性做出许多自己都觉得不可理喻，懊恼后悔的事情来。这里孔子就是告诉大家，万物有因有果，所有的事情的发生均不是偶然。一个事情出现了，你仔细思考它的原因，推究它的结果，平衡自己的情感和理性，多学习，多了解，多观察，就可以做到不惑了。

到此，题主的问题已经回答完毕了，后面三句就不解释了。只是最后那句真的是大自在的境界，倾之慕之，可望不可即。