西藏历史简述——
一、藏族人的起源
（一）孪生说
（二）神猴与罗刹女
（三）南来说
（四）藏羌同源（藏汉同源）
二、吐蕃王朝时期（7—9）
（一）部落吞并
（二）唐蕃会盟
三、分裂割据时期（9—11）
（一）地方割据势力
四、元朝统治下的时期（1244—1368）
（一）凉州会盟
（二）帝师八思巴
五、明朝统治的下的时期（1368—1644）
（一）藏区重新归顺明朝
（二）帕竹巴政权
（三）法王
六、清朝统治下的时期（1644—1911）
（一）活佛转世系统的确立
（二）治藏法规
（三）藏族人民英勇抵抗侵略帝国主义的入侵
七、中华民国时期的西藏（1911—1949）
（一）中华民国对西藏的执政
八、西藏和平解放（1951—）
一、藏人起源
关于藏族人的起源的不同传说
1. 卵生说。苯教时藏族的最古老的宗教，苯教早在原始公社时期就已经在今天阿里地区，古代叫象雄（新旧唐书中叫羊同）。《郎氏家族史》记载了，在世界形成之初，有一个五宝（水、火、地、风、空气）形成的蛋，最后拥有思考的意识慢慢长出了手脚和五官，成为人间的始祖。
2. 神猴与罗刹女。这个故事时猴子变人的故事，在1589年达尔文出版了《物种起源》提出了人类从猿到人的理论。但早在1000多年前猕猴变人的故事在藏区妇孺皆知。很久以前有一个修行的神猴在藏区修行，有一天遇到了一个罗刹女，罗刹女请求神猴与结为夫妻，否则罗刹女会死去。神猴不得不求助观音菩萨，后因众生慈悲为怀与罗刹女结为夫妻并产下了众多的猴子，这些猴子在日后的变化中逐渐褪去了毛和尾巴成了藏人的祖先。
3. 南来说。公元七世纪，佛教从印度和中原同时传进藏区，对藏族社会的发展产生了巨大的影响。在很多的藏族宗教史中认为藏人来自印度，甚至认为藏王聂赤赞普是释迦摩尼的后代，对于这些说法其实是稳固佛教势力在藏区的长期发展。
4. 藏羌同源。在汉族史料《后汉书.西羌传》《新唐书.吐蕃传》，认为藏族是古代活动在我国西南部的羌人。
二、吐蕃王朝时期（7—9）
1. 部落吞并。在吐蕃王朝形成之前，藏区都是以部落的形式存在的，在今天的山南雅隆地区有一个势力不是很大的雅隆部落（系部野部落），后随这这个部落不断地扩大，最终在松赞干布的父亲朗日松赞的时候局部统一西藏大片区域，先后征服了当时势力较大的几个部落，但父亲因别叛臣杀害。松赞干布幼年就继位，继位以来，迁都拉萨、颁布法令、统一藏文字、对外扩张。在不断的领土扩张中曾占领过陇右、河西、泥婆罗、西域，还曾一度从青藏高原直逼长安城下，并占领十余天，可以说是但是亚洲的三巨头之一。
2. 唐蕃会盟。唐朝和吐蕃在历史上有过很多的交锋，也有很多次联姻，及、即文成公主和金城公主。唐蕃边境经常是唐朝和吐蕃的交战区，先后的战争不下四十余次，其中也设立过历史性的里程，双方和解不在对边境动兵，并在长安和今天的拉萨同时设立了，唐蕃会盟碑。
唐蕃双方的重大会盟有8次。
三、分裂割据时期（9—11）
1. 在八世纪中叶，吐蕃社会内部的矛盾已经到了白热化阶段，吐蕃末代赞普被佛教徒给刺杀。吐蕃王朝就此瓦解。在赞普死后由于出现了两个儿子，双方都想继承王位。由于社会内部的不稳定，最终两个王子一个在拉萨称王，一个在雅隆称王。但是由于分割势力对吐蕃民众是个灾难，在吐蕃本部及周边发生群众进行了大规模的起义，王子最终死在了自己的子民手里。另一个先后到日喀则再到阿里，他的后裔在哪里建立了古格王朝、拉达克王朝等政权。
而吐蕃也经历四百多年的诸侯称霸的局面，地方割据势力变得强势，内部争斗和矛盾已经可以最大的敌人。此时的吐蕃国已经无力回到曾经的辉煌。
四、元朝统治的时期的藏区（1244—1368）
1. 凉州会盟。公元13世纪，蒙古势力开始统一全国的军事行动。窝阔台之子阔端和当时西藏最有威望的大师萨迦班智达贡嘎坚参进行了谈判。1244年已经65岁的萨班带了两个侄子（八思巴和恰那多吉）来到了凉州（今武威市）与阔端，因为当时考虑当时的吐蕃诸部已经没有了团结一致的能力，如果与蒙古大军抗衡相当于螳臂当车。最终商定了西藏归顺蒙古的条件。自此吐蕃结束了割据势力400多年的历史，慢慢开始由元朝官员进行间接管辖。然后蒙古宣布吐蕃的管辖由西藏萨迦派首领，自此西藏正式纳入了中国的版图。在西藏历史上乃至中国历史上的具有划时代的伟大和积极的意义。
2. 帝师八思巴。在萨迦班智达圆寂之后，其侄八思巴继续其未竟事业，为促进中央王朝和西藏地方之间的紧密关系，保持西藏稳定的发展做出了重大的贡献。忽必烈及蒙古大汗之迁都北京，不久后命八思巴为国师，统领全国传教，被奉为忽必烈的上师。八思巴在职期间还为蒙古创造并推行蒙文新字，并且长时间运用蒙古高层关于案件的通信。
五、明朝治下的西藏（1368—1644）
1. 帕竹巴政权。明太祖朱元璋在南京开国称帝，攻占了元帝城大都。后在藏区先后两次遣使招谕向明顺从，先是有反抗，后不得不归顺于明朝。随着元朝的势力退去，萨迦派的主要支撑也就没有了，在藏区的势力迅速减弱。然而此时在西藏山南境已经有一个整装待发的新政权也就是新的教派帕木竹巴（也称帕竹噶举），在元朝时期已经是一个千户，不断与周围的势力联合，迅速发展。1324年绛曲坚赞担任万户长，此时卫藏各地地方势力纷纷归顺帕竹，虽有萨迦派试图消灭帕竹巴但最终以失败告终，萨迦政权以无力回天。在元末帕竹巴已经在藏区比较大的势力，后明朝承认帕竹巴在藏区的势力并且允许在藏区进行统治，在明朝的支持下，帕竹巴在西藏统治了近百年。
2. 封法王。明朝沿袭了元朝在扶持藏传佛教，分封宗教领袖的做法，但不同的是明朝采取了多封重建的政策，就是表示归顺朝廷的是人按照安慰的高低和影响进行分封为法号、法王、喇嘛、国师等号。
六、清朝统治下的西藏（1644—1911）
1. 活佛转世的确立。在十五世纪明朝中期，从青海湟中兴起了一个教派格鲁派，也就是至今影响力比较大的教派，由宗喀巴大师创立，格鲁派的创立逐渐被大部分藏人所认同，在藏区的影响里也是日益增长。达赖喇嘛和班禅额尔德尼是众说周知的藏传佛教的两个佛教转世的系统。西藏的系列转世制度的承认和社会比较混乱，清朝决定提高和价加强班禅系统在西藏的地位和势力，借班禅之力稳固西藏地方。康熙下诏册封第五世班禅洛桑益西为班禅额尔德尼，并赐印信。便确立了活佛转世在西藏的系统。并且历代达赖和班禅的确立须经中央王朝的承认和册封的惯例。
2. 藏族人民英勇抵抗帝国主义的入侵。1840年，英国发动了可耻的鸦片战争，企图用军舰大炮轰开中国东南沿海地区。藏人也同全国其他兄弟民族一道，四川土司派遣两千余人参加和支援海防，当他们在中国东南浴血奋战的同时。远离沿海的西藏人也同时为外国人的入侵而殊死战斗。从西藏的南部察隅到西北部的阿里班公湖以西的地区皆被英国侵占控制。
（1）拉达克被分割。拉达克成为西部西藏，生活着很多的藏族人，后被道格拉统治，攻占了列城。拉达克先后来两次被森巴人侵略，拉达克曾向西藏地方政府求援，但是由于驻藏大臣没有发兵支援，因而西藏失去了天然屏障拉达克地区。1841年道格拉统治者统领7000多人入侵阿里地区，先后攻克日土、扎西岗、噶尔、普兰。虽然有很多藏兵的反抗但从人力和基础装备上最终以失败告终，献出了自己的生命。即使武器装备上有巨大悬殊，但是西藏政府和以及地方寺庙组织民众也参加了反侵略战争。侵略军占领普兰并对周边的民众进行了烧杀抢掠，藏军和民众多次组织反击，但都以失败告终，但在当时阿里降雪冰天雪地，侵略军手脚发麻，枪炮快跑难以发挥。藏军趁天时地利人和进行反攻与侵略军进行了血肉搏斗，藏族人用生命吧侵略军打了回去。但是拉达克没有再能回到祖国的怀抱。
（2）英军直入拉萨。英军在1888年和1904年先后两次从进日喀则边境亚东入侵西藏，1888年英军在隆吐山下发起进攻，西藏人民第一次抗英战争正式爆发，但是英军强势吧进攻下先后攻破了隆吐、纳汤。两地失守后藏人抗英的情绪更加高涨，政府也组织从康巴、公布等地方不分昼夜的调集兵力。同达赖命三大寺院组织僧兵，准备参加保卫西藏的战斗。8月，各地藏军纷纷集结于帕里至亚东的一带前线，与英国侵略军形成对峙的局面，先后组织了3次大规模的反攻，英军被迫进入防御状态。在升泰的推行的“压制藏族”“先解战争”。升泰有拉萨到藏兵和英兵两营之间同英国议和，英帝第一次侵藏暂告停止。在升泰的压制下，削弱了藏人军民的抗英士气。9月再次攻城，藏人以失败告终!
1904年英帝国主义派遣远征军公开入侵我国的西藏地方，藏族僧侣民众为了保护自己的故土，只能就地取材，用比较原始的战斗方式对抗英军的现代化战斗设备。最终两次都已失败告终。虽然失败了，但是广大的藏族人民的英勇不屈的民族气节和高度的爱国主义精神在我国近代史上写上了及其辉煌的的篇章。
七、中华民国时期的西藏（1911—1949）
1911年10月10日，辛亥革命爆发。1912年孙中山在南京正式担任中华民国第一任大总统，他提倡国家之本在于五族共和。
1914年非法签约了英国策划的“西姆拉会议”，今天印控的藏南地区一直是我国没有承认是印度的。十三世达赖对西藏的重新整顿，从寺庙、僧侣、军事、技术以及教育和文化的发展做出了一系列的政策，虽然并未能全部实行，但勇于改革和奋发图强值得我们区学习。
八、西藏和平解放（1951——）
1959年，西藏地方政教上层中的一小分子发动武装叛乱，随后达赖同叛乱分子出逃印度。同年解散了西藏地方政府噶厦。平息了西藏反动农奴主发动的武装叛乱后，中央根据全体西藏人民的意愿，在西藏进行了民主改革，废除了封建农奴制，是西藏使西藏社会主义道路。西藏百万农奴从暗无天日的日子照进了温暖的阳光，实现了人民当家作主，过上了幸福的生活。
——乱臣贼子 1376
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