古代的九州分别对应现在的什么地方？

作者：三青时间：2023-05-07 阅读数：人阅读

谢邀。九州主要是思想史的一个概念，并不是历史真实情况。不同的史料中“九州”有多个版本，但主要是以战国行政区划作为基础的。实际上只是一种托古改制的规划，并非上古史实。

1、最早的九州。《说文》曰：“水中可居者曰州。”“州”“洲”通用，本义是小岛。本义逐渐放大为地名称呼。如《左传》中鲁国有阳州、齐国有平州、卫国有戎州、楚国有夏州、西戎有瓜州，均是不大的小邑。《左传》有“九州之戎”，即陆浑戎，分布在今天陕西商洛至河南嵩县之间。又“四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，九州之险也。”据顾颉刚先生考证，这些大体都在这片区域。此九州大致与汉代弘农郡重合，在今天河南西部、陕西东南一带。不过，此九州具体包含哪些，到底是实数的九州，还是虚数的九州，今天已无从考证了。

2、在这个现实版“九州”出现同时，文献也记载了想象版的“九州”。《左传》中魏绛引周初太史辛甲《虞人之箴》曰“芒芒禹迹，画为九州，经启九道”，齐灵公《齐侯钟》铭文也说成汤“咸又九州，处禹之堵”，可见在春秋中期，已有把中国等于九州的概念了。但这不能证明商夏商时期就有“九州”观念，因《诗》《书》相关西周文献未以“九州”代中国，而区域多以“方”“土”“国”相称。顾颉刚先生以为此“九州”概念当在春秋中叶从“九州之戎”之“九州”演化而来，而春秋之“九州”观念形成之时尚无确指。

3、战国西汉则出现了多种“九州”的名称。除了下图列举外，《说苑·辨物篇》的“九州”与《尔雅》比除“营州”作“青州”外，其余八州陈述完全一致，可知青、营为一。四种说法相比，冀州、兖州、青州（营州）、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州都一致，《禹贡》（《夏本纪》沿袭）有梁州无幽州、《职方氏》有并州无徐州、《吕氏春秋》《尔雅》《说苑》则一致。相较而言以《吕氏春秋》最为具体，主要的是指出了对应方位，明显是以战国区域为模板。其得名大概扬为越、幽为燕之音转，雍、冀、营为都邑，青为五行，兖为水流，徐、荆为国名。

4、另外一个“九州”，则出自新出上博简《容成氏》。因为用战国楚文字书写，在考释方面存在一定争议。整理者李零先生的观点是：夹州（即兖州）、涂州（即徐州）、競州（即青州/营州）、莒州、藕州（即并州）、荆州、阳州（即扬州）、叙州（即豫州）、且州（即雍州）。相对《吕氏春秋》多并州、莒州，少幽州、冀州。尤其要注意的是新出现的“莒州”，这是九州说的另一个版本。莒本为小国，竟能立一州，可能与作者是山东人士有关。另外要注意的是，和《禹贡》明显不同的是，《容成氏》说九州在大禹之前就已经存在，并不是大禹设置的。

5、《尧典》说舜时期“肇十有二州”“咨十有二牧”，但并未说是哪十二州，同时与“九州说”矛盾。顾颉刚先生认为这是秦皇汉武开疆拓土的反映，因为《左传》说“十二，天之大数也”，所以演变为“十二州说”。对于其矛盾，汉人谷永、班固进行缝合，认为禹改十二州为九州；马融、郑玄则进行反驳，认为《禹贡》为原始九州，而禹改九州为十二州，具体是分冀北为并州、分燕为幽州、分齐为营州，之后这种说法广为流传。实际上，这两种说法都是在拉扯不同史料，并无任何确凿证据。同时我们发现《容成氏》的“莒州”似乎在汉朝就失传了。

6、西汉设置“十三州”作为监察区，就是吸收了“九州”“十二州”思想，到东汉末年成为正式行政区划。随着两晋南北朝州数量的井喷，唐朝开始失去了高层政区资格，之后成了统县政区甚至和县平级。民国时期废除州，今天有自治州和地级市平级，而我们看到不少地级市、县级市却保留了“州”的古称，不少都是来自统县政区的古称；与之同源的“洲”却一跃而成为国际区域，而直到今天仍然有不少地名仍以“洲”称，如株洲市，这也是本义小岛的扩大。但“九州”作为中国代称一直保留下来。

7、最后介绍下阴阳学家的“大九州说”。按照他们的说法，大禹九州为中国，即“赤县神州”，九个赤县神州这样的小州合为一中州；九个中州合为一个大州，周边有裨海环绕；世界总共有九个这样的大九州，而大九州外还有大瀛海。可见，《禹贡》的某州在阴阳家的世界里，仅仅只有全宇宙的1/729。《淮南子·地形训》：“东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。” 但既包括东南神州、又包括正中冀州，不知道描绘的是中九州还是小九州了。