道德经第七十三章(人生智慧)

 

道德经第七十三章

现代解析——六月寒

【原文】勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，禅然而善谋。天网恢恢，疏而不失。



【译文】勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故？有道的圣人也难以解说明白。自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。



老子曰；“勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故？。”

这几句话来进行解读。老子在本章提到的勇气有两种：一是“勇于敢”；二是“勇于不敢”。“勇于敢”一般来说就是争强斗狠，最终的结果不是杀伤别人就是杀伤自己。“勇于不敢”就是勇于坚守“道”。“不敢”的意思就是在任何情况下都不敢触犯“道”。这比通常意义的“勇敢”需要更多的勇气。真正的“勇于不敢”的含义是“宁舍身命，终不作恶”。一切取舍不是以自身安危得失为依据，而是完全地遵循于道，只做从道的角度上看应该做的事情。“不敢”的本质是“敬畏天道”。老子在本章勇于敢则杀，首先不要理解为消极层面，打个比方“狭路相逢，勇者胜”，就是说；无可退却的时候，就要勇于面对，还要善于展现“勇”的一面。当然老子在本章所说的“勇”是逞勇斗狠的“勇”，老子的本意是说；一贯“逞勇斗狠”的人必死于勇。老子的“勇于不敢则活”在本章的意识是说；一个人做事情谨小慎微，能够控制自己的情绪，做任何事情都不会冲动。这个“勇于不敢”能够战胜自己，

【典故】论语》中，子路问孔子：“谁比较适合带兵打仗？”孔子答：“我。”子路反问孔子道：“我不是很勇敢吗？”孔子说：“可我不仅勇敢，而且还勇于不敢呀！”孔子的“勇于不敢”，不失为金玉良言。

老子在这里，“勇”和“敢”是两个截然不同的词汇。从他所说的“慈故能勇”来看，他对“勇”是抱有肯定态度的，但此处的“勇”绝非匹夫之勇，逞一时意气而不顾后果的行为绝对不是“勇”，而是“敢”的否定。而这些观点的提出是与老子所尊崇的柔能克刚，弱能胜强的观点密切相关的。汉初名将韩信本事没落贵族，因其性格落拓不羁，难以被世人理解，故而未被选为官吏，但他又不懂得经商之道，所以无以谋生，只能钓鱼换钱维持生计，还常常依靠别人的接济才能勉强度日。因其境遇窘迫，很多人都看不起他。市井中有个年轻人想欺辱韩信，就对他挑衅说：“你虽然身材高大，还佩戴长剑，但不过是个懦夫罢了。”又当着众人羞辱他说：“不怕死就把剑杀了我，怕死的话就立刻从我胯下钻过去。”韩信思索一下，竟然没有拔剑，真的从那人胯下钻了过去。于是围观者大笑，以为他不过是个怯懦之人罢了。对于这件事，韩信后来说：“我其实并非真的怕他，而是没有杀他的道理，如果就因为计较些许小事而杀人，那我也不过就是个莽撞的匹夫罢了，还哪里会有我的今天呢？

所以故而，“勇”之所以为“勇”，在于谨慎与顺应，故而才能够全力以赴，能够专注地做事。而将勇气建立在妄为蛮干的基础上逞强使气，往往就会招致杀身之祸。所以，“勇”和“敢”之别在本质上其实就是柔与刚的区别，也是自然法则预先就已经规定好了的。蕴藏于万事万物中的道本身就是难以捉摸的，所以想要做到遵循自然的法则就尤须谨慎了。



【现代应用延伸】“勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，”用到现今社会就非常好。举个小例子，前些天；我在知库大学和一个做区块链的同学聊天；我说政府在打击数字货币，而且；你们做的又都是空气币，这不是既不合法又骗人吗？这个同学竟然反问我，老师你知道知库为什么这么艰难吗？他说；是因为你不知道学生要什么，他们要钱。这个社会只有钱是王道，你能给他们钱吗？她振振有词的说，马克思在资本论中说：“一旦有适当的利润，人就胆大起来。如果有百分之十的利润，它就保证被到处使用；有百分之二十的利润，它就活跃起来；有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了百分之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”政府控制的项目才能发大财，为了钱违法又怎么了。他竟然和我谈起资本论。我真的替马老师悲哀，至理名言竟然被贪欲所利用。下面她有和我谈到，我承认做的是空气币，但我不承认是在骗人，因为，投资人他们都知道是骗人的，大家都是在割韭菜，赚了就跑，大家都在骗。这些理论估计同学们都语塞了吧。

【深度延伸】近两年；就像各种各样的资金盘和非法集资，快速盈利模式的活动现场都是人满为患。很多这些不符合“道”的利润的模式会有问题，比如；我经常听到大会上口若悬河的在讲一年具有数倍的利润，还有；马上就会上市，你现在投资是原始股。那么，具有一点金融资本知识的人，都会知道商业利润在百分之三十都是好项目，如果，有这样的好项目，像索罗斯，沈南鹏，傅哲宽们这些投资大佬都去干嘛了。估计有这样的好事，索罗斯都提着礼品排队去投资，还至于为让你投几个小钱那么费劲吗？

我们身边最多就是旁氏骗局，这些大家都明白。但是，在暴利的诱惑下，很多人都会抱着投机的心态去做这些事情，在利益面前，就像驱光的飞蛾会扑火一样，知道是陷阱，但是；陷阱有足够的诱饵，贪婪的人就会跳下去。这些道理都明白，可是你有跳了多少次，只有你自己知道了。明白这些道理，就应该知道，“当行则行，当止则止”。知道什么能做，什么不能做，管理好自己贪婪之心，就不会上当受骗，这就是；勇于敢则杀，勇于不敢则活的道理。

老子曰；是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，禅然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

这段话的意思首先要解释“是以圣人犹难之”；老子这句话是引申开始的一段话，勇敢而残暴好斗，又胡作非为的人，必会遭到杀身之祸。凡事不敢轻举妄动，又不逞强好斗的人，就可以明哲保身。这两种人，一种是对自己有害，一种是对自己有利。上天讨厌刚强好斗的人，可是有谁知道原因呢？就是圣人有时候也难以了解这些道理。老子说；圣人也难以解释这些道理，但是；圣人知道“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，禅然而善谋”，这句话就很有意思；他老人家既说；自己不知道这些道理；话锋一转有在借“天之道”说出了这句话的道理；他说天的法则不与万物相争；可是无论万物怎样与它相争，到最后还是天得到胜利。上天不说话，可是有一种不可抗拒的感应。不用去安排与召请，自然就会来。这种因果报应，好像上天早就谋算好了。老子诙谐幽默的辩证教学手法确实很玄妙，看是没有盖棺定论；老子最后说；“天网恢恢，疏而不失”，意思是说；这些人生道理是不可变得，就像上天散布的因果罗网，是那么广阔，那么稀疏，可是一切因果报应，都丝毫没有漏失呀！老子进一步用这句话来证明这些道理是铁定不变的。“繟然而善谋”这句话很有智慧，也可以单独理解，繟然即是淡定坦然的意思；可以理解为:心静才能有好的筹划和安排。反之，一个心乱如麻的人，不可能有好的策略与计划。



特别结尾总结】本章的总结我采用六月寒道德经（王道密学）企业家班；褚建功同学的作业分享来做本篇结尾总结，在他的质朴而实用分享中体现了“道”的妙用。

第一: 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。 有勇气地下决断，并不是一件好事；有勇气把事情办得圆滑一点，迟一步多考虑比较好，拖一下不算坏事。但有些事情，绝对不能拖。那么拖与不拖，以什么做标准呢？圣人也做不了标准。“此两者或利或害”，是利是害不一定，老子圣人只能讲到这里，因为这完全是智慧的决断，这是要真正的智慧才可以决定取舍的。在经营企业中，往往在重大事项决策中，容易出现错误判断，这是我们做企业领导者大多数存在的问题。市场布局、产品创新方向、转型升级等等，都是需要冷静思考，反复论证；一旦决定了方向，就要毫不犹豫的去执行，抓落实，这样才不会错过机会。智慧的决定高于一切，判断利害关系只有通过智慧的决断，一个领导者想拥有智慧，就必须学习圣人智慧，通过学习来提升自己的格局、胸怀、能量，才能更好地运用智慧来经营企业。



第二:天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 天道就是生长万物，而不与万物相争，这就是它的特性；宇宙也是拥有万物的，但是却在道的手心里翻不出去。“天道永远不跟人争，但是人最后还是向它投降。形而上的无，就是这样的厉害！有最后还归于无，所以，我们效法上天无为而治，无为之道，才能做到不争之胜。假使做企业，能够做到不争，就可能做强做大，企业就可以长久。可是谁有这个本事这个智慧呢？普通人一生都在争，只有有智慧的人去遵循天道才会做到不争。形而上的天道无形无象，无声无音，迎之不见其首，随之不见其后。人生的善恶福祸因果之间，没有另外一个做主的，就是所谓的“无主宰”。“祸福无门，惟人自召”，祸与福是没有主宰的，也不是相祇，福要惜福，祸要通过自己的反省来消除自己的恶。繟”是像网一样的散开，天道就像一张网一样，无所不在，可是看不见，摸不到，听不见，“而善谋”，意思是有其智慧。真智慧无主宰，但又不是自然的，也不是物理的自然。天道的规律就是天网恢恢，疏而不漏。天之道；没有标准，可是又有一个大原则，一个标准；这个道理，在任何哲学层面上都是最深刻的一个道理，就是因果律，自己造的因，自己自然得这个果，谁都逃脱不了。起心动念处就和天道温和了，种瓜得瓜，种豆得豆，种善因得善果，种恶因得恶果，这就是天道。

知库大学——六月寒道德经（王道密学）企业家研修班