基马克人的“马克”就是“靺鞨”吗？

基马克的靺鞨的关系，太玄幻脑补了。俺对这些不靠谱的“谐音考证”是非常反感的，这种做法太民科了。

基马克及钦察，其实都跟东方联系密切。

突厥语民族伊斯兰化之前的历史，基本上只有汉文文献记载，而基马克及钦察明显在突厥语族伊斯兰化之前很早就出现了，但汉文文献压根就没有记载基马克和钦察，汉文文献中列举的突厥诸部（如阿史那、阿史德、苏农、执失）、以及铁勒诸部（如薛延陀、回鹘、仆固、同罗）、以及边缘的其他突厥语诸部（如黠戛斯、骨利干、白霫）中不但没有基马克和钦察，甚至连读音略有类似的都没有。

所以这对研究基马克和钦察的来源，构成了非常大的困难。

10世纪后期的波斯文献《世界境域志》，虽然自称描述的是10世纪的世界，但其实很多都是直接摘取阿拉伯帝国和萨曼王朝的官方档案，描述的世界其实是10世纪之前的世界，而这里就有基马克的宝贵记载：

基本上解决了这么一件事，那就是钦察人是从基马克人中分离出来的，但这两者到底最初源于何处？没有说。

而基马克的来源，却另有格尔迪齐的著作记载：

遗憾的是，他的著作译本只有俄语版和匈牙利语版。原文如何记载俺是不知道了，但从各路学者引述的观点来看，根据格尔迪齐的记载，基马克人，是一个官爵为“设”的鞑靼人，率领包含钦察在内的七个鞑靼部落，从额尔齐斯河的方向向西迁徙，最终选择定居在了现代哈萨克一带。

接着根据《世界境域志》的记载，这个“设”或者他的的后代，在哈萨克立足后，已经独立开国，自称可汗了，最后钦察部落脱离了基马克人的统治。

就是这么个过程，但这个“设”到底是谁？他们为什么要西迁？他们什么时候西迁的，不得而知。

那么我们捋一捋这个线索，“设”，首先得是建立了汗国的游牧国家才有的爵位，也就是普通的游牧联盟，是没有“设”的爵位的。而在格尔迪齐之前，有权利封“设”的国家，其实也就柔然汗国、东突厥汗国、西突厥汗国、突骑施汗国、回鹘汗国这五个。其余政权，如果要彪炳独立性，一般都自称“叶护”，不可能称“设”，而“叶护”是不能封“设”的，所以都可以排除。

而格尔迪齐说这个“设”是鞑靼人，率领的也是鞑靼人。我们知道，汉文史料和突厥文碑铭中，鞑靼人一直是东胡系的游牧民族的泛称。而在格尔迪齐之前，能够被称为“鞑靼人”的，就只有柔然汗国。但是，柔然汗国太早了。假如基马克人是柔然的话，那么无法解释西突厥汗国和突骑施汗国时期，根本没有基马克人的记载的事实。所以这里的“鞑靼”，不可能指柔然。

而我们从中西亚的其他古文献得知，中西亚人管所有东方游牧民族都叫突厥人，把突厥东方的游牧民族称为鞑靼，但在中西亚人的眼里，鞑靼也是突厥人，这是一种信息缺乏的混同姓称呼。所以在这个标准下，我们可以得出，这里的“鞑靼”，其实指的就是新疆以东、蒙古高原上的游牧人。而符合这个标准的，只有东突厥汗国和回鹘汗国。

但是，回鹘汗国在中西亚文献中，也有自己的称谓，那就是“九姓乌古斯人”，在这一点上，中西亚文献还没有出过意外。格尔迪齐是不可能出这种低级错误的。

所以，排除到最后，就只剩下了“东突厥汗国”。而东突厥汗国，是分为“东突厥汗国”和“后突厥汗国”的。

在东突厥汗国灭亡时，东突厥人都从以东突厥的身份未闯入中亚，东突厥的军阀如阿史那社尔、欲谷设闯入新疆和中亚时，都已经做了西突厥的可汗，也是不可能被当做鞑靼人对待的。所以在这里，我们可以排除东突厥汗国。

剩到最后，其实就是后突厥汗国了。

后突厥汗国，会和基马克以及钦察，有联系吗？

还真有联系。

被大众所忽视的古回鹘碑文《磨延啜碑》，其实就记载了，在回鹘人眼里，后突厥的统治阶层，叫钦察人（但至于为什么后突厥的统治阶层会叫钦察，就无从考据了。也许类似蒙古的察哈尔，本来是近卫军的意思，被以讹传讹传成了统治阶层？）：

而根据回鹘人的民间传说《乌古斯可汗的传说》记载，钦察又是这样来源的：

世界主流的历史学家，都忽略了《磨延啜碑》这个记事比较靠谱的碑铭，却都从乌古斯可汗的民间故事里挖空心思地找寻线索，最后得出钦察人的来源，是给乌古斯可汗砍树过河的将军，乌古斯可汗将将军命名为克普恰克（钦察），按照拉德洛夫的脑补，说钦察的意思就是空心树。

其实这种考据的话，真就是缘木求鱼。乌古斯可汗本就是不存在的人物，这种钦察来源也肯定不是正确的。

如果我们根基上面所有的线索，连成线的话，我们能得出这么一个结论：

后突厥的一个“设”，带领了包括钦察在内的七个部落西迁到现代的哈萨克，而钦察部落是后突厥一个非常重要的存在。然后“设”或者他的后代成汗立国。钦察人最终脱离了基马克，独立建国。

接着，我这头熊的脑补时间到了：

8世纪中叶，后突厥国内动荡。

后突厥君主登利可汗和他妈婆匐太后，谋杀掌握后突厥兵权的左右二设，杀死右设后，左设判阙特勤联合仆固人、同罗人杀害了登利可汗篡位。

在拔悉密部落做酋长的后突厥宗室阿史那施，趁机联合葛逻禄人和回鹘人，推翻判阙特勤。

回鹘人和葛逻禄人联手杀死阿史那施，接着回鹘人和葛逻禄人开战，最终回鹘获胜建立了回鹘汗国。回鹘碑文的汉文内容对此事称为“阿史那革命”。

在“阿史那革命”期间，有些后突厥贵族，如婆匐太后、勃德支特勤等等直接南逃降唐。有的后突厥贵族，则顽强抵抗，以图保全后突厥社稷，判阙特勤的两个儿子乌苏米施可汗、白眉可汗一直奋力抵抗回鹘人，但最终都被回鹘人和唐军联手击败，两个可汗的首级也被回鹘献给唐朝，传首长安。

而乌苏米施可汗和白眉可汗之前的后突厥，已经没有能力派一个“设”去远征中亚了，只有可能是，在乌苏米施可汗和白眉可汗抵抗回鹘期间，他们封的某个“设”，像耶律大石一样，看到突厥大势已去，率领七个或难民团体或溃军团体，一路西迁到了哈萨克。这七个难民团和军团逐渐形成了七个新的部落。这个西逃的“设”最终在哈萨克草原立国，被其他人称为“基马克汗国”。

或许前身就是后突厥核心军团的钦察，在形成部落后逐渐强盛，脱离了基马克汗国，最终形成了在中亚到东欧名声赫赫的钦察人，成了哈萨克族的重要来源，以及乌兹别克人和吉尔吉斯人的部分来源。

关于“阿史那革命”，附图如下：