有哪些过犹不及的事例？
谢邀，随便写几个想到的。
1、忠孝
不义而顺命，不为孝。
曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父；臣不可以不争于君；故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”另：
舜小杖则受，大杖则走，妻帝二女，不待瞽瞍之命。这才是正确的例子，大家就不要谈愚孝了，这锅儒家都不敢背，顺便告慰一下各种遭到父母无理逼迫的孩纸们……
2、政治方面
监察过严：周：道路以目
刑罚过重：秦：二世而亡
开土定边：隋：三征朝鲜
严惩腐败：明：剥皮宣草
怀柔来远：唐：藩镇割据
实行德政：汉：诏废肉刑
尊圣复古：新朝：周礼治国
好大喜功：汉：轮台罪己
抗震救灾：元：黄河起义
欲行改革：宋：王安石变法
……
政治的事儿太不好说了，没有什么“正确”是永远正确的，只要在错误的时间干，就是错误的事儿。而政治主张则往往一以贯之，能权变时宜的人才向来是少数，不知道这种坚持算不算一种过犹不及。以上这些事件的评价各有利弊，我认为其过犹不及仅仅是我个人看法。
3、道德方面
桓公读《高士传》，至於陵仲子 ，便掷去，曰：“谁能作此溪刻自处！”典出：
《高士传》卷中〈陈仲子〉
陈仲子者，齐人也。其兄戴为齐卿，食禄万钟，仲子以为不义，将妻子适楚，居于陵，自谓于陵仲子。穷不苟求，不义之食不食。遭岁饥，乏粮三日，乃匍匐而食井上李实之虫者，三咽而能视。身自织履，妻擘纑以易衣食。楚王闻其贤，欲以为相，遣使持金百镒，至于陵聘仲子。仲子入谓妻曰：「楚王欲以我为相，今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前，意可乎？」妻曰：「夫子左琴右书，乐在其中矣。结驷连骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。今以容膝之安，一肉之味，而怀楚国之忧，乱世多害，恐生不保命也。」于是出谢使者，遂相与逃去，为人灌园。评价：
匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉？居放陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往，将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”
孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨孽焉。虽然，仲子恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食 之粟，伯夷之所树与？抑亦盗路之所树与？是未可知也。”
曰：“是何伤哉？彼身织屡，妻辟垆，以易之也。”
曰：“仲子，齐之世家也，兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不 义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣：‘恶用是轻轻者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰： ‘是轻轻之肉也！’出而哇之。以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以及陵则居之。是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”总有一些道德标杆让人肃然起敬，也难免有一些过犹不及者让人哭笑不得……
过犹不及这个词，本身就是孔子针对礼仪道德而发，再用回道德上有点作弊之感……
4、深思熟虑
季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”这句话有丰富的歧义，留给大家仁者见仁智者见智吧……
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唉我为什么举了这么多儒家的例子呢？
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