摘自：《肆无忌惮》林采宜

 所谓自我，就是顽强的站在自己的本能上，然后整个世界都会向你屈服，因为这个世界本来就是苟且的世界。没有掩饰的情感和没有伪造的心灵，是人类文化的自然生机，被隐藏于道义之中的声名所束缚的国人，只能通过妖魔世界里的肆无忌惮来活血化瘀。现世的“成功”故事，多半像是被人穿过的绸缎衣服，挂在华丽灯下，闪着熠熠的光芒，你伸手一摸，则会发现汗湿的纤维里有一种难以言传的龌龊。真情原本就是一只活生生的花，哪一朵开。哪一朵谢，其实不由自主。一个真正有根底的人，犹如一颗自由生长的树，吸收了世俗的阳光雨露，长出来的却是青枝翠叶，一树繁花都是生命本源的姿态，没有迎合，亦不对抗。在某一个时代，看起来理直气壮的东西，经历时光的淘洗，会在历史的河床上变得虚妄甚至荒谬。曾经被掀动山河的激情所膜拜过的过的领袖，贴着各种各样标签的英雄，一切一切，都在远去，退缩到记忆深处，模糊成一团荒唐的往事。只有院子里的梧桐树，在春萌秋落中每一年都增加一轮平平淡淡的年轮，如同日子里平淡幽微的琐事，积累成“生活″的参天大树。阳光斜斜地照着，清风，穿过金黄的银杏叶子，吹拂着午后的寂静，那寂静里有山河庄严，有天地肃穆。道德一旦展示，便成伪善，同样，道德，若成为审判他人的标准，或多或少夹带着群体暴力。这些文字让我想起了戈尔巴乔夫，他下台遇见一群苏共遗老，后者指着其鼻子破口大骂，戈氏只是平静的一句:“别忘了，你骂我的权利是我给你的。″“你青春年少，嫁给一个分文不名的少年，是发自内心的爱情，还是仅仅为了扶贫？若是扶贫，捐赠便是？大可不必以身相许，若是满足柯尔蒙的需要，那又有什么可歌可泣的？″从小，父母就教育女生找丈夫找男友要找“负责任的″。所谓的“负责″，无非是要男方以经济意义或者其他付出为其与女方的性交往买单。如果没把女孩儿当作妓，平等的男欢女爱需要谁为谁买单？女人要求平等，是因为不平等，而不平等的根源的，不在于社会对女人的歧视，不在于男人对女人的欺凌，在于女人自己的内心观念，从来都没把自己当做是可以给男人平起平坐的动物，永远想着让男人负责，即便是两情相悦的性爱，都要男人给以各种承诺来买单。人间情事，本质上不过是一段偶遇，长短随缘，须看得开放得下。“万物静观皆自得”，水墨之境，滤去色彩的繁华，将视线转向内心；而留白，把画家内心的悠远、淡静叙述得朦胧而且丰富。八百年光阴，冥然逝去，物的世界总是一代又一代的叠加，每一代后人都站在前人的肩膀上，而文化的变迁却不是简单的叠加，她是轮回，峰峦还是沟壑，没有定数。佛说佛语，人会人意，许多东西，无关风月却被误解为风月。只因作者和读者处于完全不同的语境。我勘不破何为佛，何为人，恍惚只悟出了一点，在文字这桥梁两端，作者和读者原来可以这样的自画自说。当“E化″不仅仅让我们的生活无限透明，而且让移动垃圾漫天飞扬，我们需要更多的司法制度来保护隐私、制止侵犯。当手机定位技术可以确切地判断机主此刻在哪一栋楼哪一个房间时，多问一声谁有权利知道或者披露他人如此详细的隐私？当邮件群发软件价格越来越低，手机短信的群发功能越来越完善时，多问一声你有没有权力向别人的通讯工具滥发垃圾。有时候， 喜欢一个人并不是因为他是谁，而是因为在他面前你可以是谁。相送是别离的仪典，也是友谊的祭祀。“西边红杏倚云载”，探春远嫁是喜讯，但对于大观园里的那一族，毕竟是曲终人散，宁檬的眼泪滴在奇夫的心里，变成淡淡的离愁，在透明的杯子里，和冰块一起流转。“情不知所起而文人多喜言情，理不知所终而腐儒偏欲穷理。″“不言之情所以为情之至者，不穷之理而有信焉者。″子夜是一片混沌的暗影，没有边界地交叠着昨天和今天，无声降临。酒吧里嚣声已经落去，片晌前还济济攒动的几十个人头像蒲公英一样，风一吹，散了。薄薄的烛光在空寂里淡淡地沉默着，照着杯里的酒，“如花如故人，一笑杯自空"。喝完最后一杯，他们也散了。提笔写故乡，是因为想念。住在里面的有曾祖、祖母、父母和叔叔，四代同堂却脉气相通，像是一棵榕树的气根上繁衍出来的独木之“林”。“榕树下，你飘飞的长发是我梦里永远的风景。”故乡在哪里？在遥远的天涯，更在寂寞的内心。城市会变、房子会拆、人会死去，但故乡永恒，在心的深处。飘飞的记忆越来越远，故乡，是我永远也无法回归的家园。中年是在上司面前永远谦卑的微笑，中年是对客户言不由衷的恭维。年轮的沧桑从心上一遍又一遍地碾过，把所有的意气碾得平平的，就像失去弹性的琴键再也弹不出激情的乐章。中年是孤独的，孤独是经历成熟所必须品尝的一杯下午茶，有点苦涩，但味道很悠长。曾经以为淡如微风是一种很高的境界，现在才懂得那是无奈的超脱。风景一词由“风”与“景”构成，风是风景，是动的，景是景致，是静的，“风使景动而感人心”，才有风景一说。地理意义上的旅游是千里万里的游而复返。生活中还有一种旅游，那就是“出轨”。生活在别处。“出轨”是一种情感旅游。男人有了闲钱、有了闲时，最想做的事还有一种，就是“偷香窃玉”。“偷香窃玉”冲动和旅游一样，通常是为了不同。面对男人的外遇，“哪点比我好？”这是为妻的“经典”问题，事实上，诱惑男人出轨的，不是财色之“好”，而是“不同”。梦，之所以飘逸，在于它的虚无；爱，之所以有着飞翔的翅膀，在于它的暧昧。懂得取，是本能，懂得舍，是理性。《红楼梦》里的宝玉见了个个姑娘都喜欢，姐姐有姐姐的好，妹妹有妹妹的好，贾宝玉对女孩子的经典评价就是“天下的女儿都是水做的。”而我以为，宝二爷的心也是水做的。他对女孩子的喜欢，情虽不专，却也不伪，没有占有之心，便没有“妒”，也没有“贪”，倒显得清澈透明，因此宝二爷虽然朝三暮四，总还是没人骂他。所以调情只要不失分寸，说到底不过是怜香惜玉的风雅把戏，娱人自娱而已，关键是要懂得适可而止。9月23日午时，我亲手把父亲的骨灰放进浅浅的大理石墓穴，阳光照在磁白的骨灰坛上，红色的绸带和五彩的绢花显得异样的灿烂，二十多年后，再一次和父亲如此亲近，只不过这一次，不是你抱着我，而是我抱着你。想人世间，父母儿女的情分就在于:在嘹亮的哭声中，你迎我来，用绵绵的慈爱育我成人；在低徊的哀思中，我送你走，用默默的泪水尽孝谢恩。这样的迎来送往在中文里最贴切的一个字——“亲”。不是至亲，哪一种应酬能跨跃生死！我们总是说了太多的话，然后才明白:沉默才是最好的表达。人的一生，有些记忆如烟云，虽然也能养在心里，但终归被岁月冲洗得越来越淡，还有些记忆如碑刻，永远都清晰如初。在清凉的夜风中，我揉碎了绕在手腕上的那一串茉莉花，芬芳的花瓣随风飘落。父亲，我以茱莉的清香祭奠您的灵魂，因为茉莉是我的童年，是我的记忆。在任何一座城市，都看不到这么多的茉莉花，我们在茉莉的清香中永别，我们在茉莉的清香中永生。“女士”、“先生”之所以能够大行其道，是因为这种模糊年龄特点的称谓迎合了人们不愿直面年华渐逝的现实。女人色衰，失去的只是“眼球”效应，到底靠姿色吃饭的女子只是少数；男人老了，失去的是雄性的全部激昂、健康、力量、女人、权力……在世上可与人一争高低的所有能力，都在一个“老”字里土崩瓦解。当韶华不再，慈祥和平淡就是最美的，美不是艳丽，而是赏心悦目的和谐。“凡有一个大的境界，乃无高速度的感觉，炼在隧道中驶过才觉得快，而飞机在天空，则惟见日月静好，山川回环。”以大眼光去看，一切都是缓慢的，历史、文化、变迁、人事，也包括时间。风在流曳，树在生长，云在发呆，印第安人在晒太阳。我们常常穿不过都市的钢筋水泥去扣响邻居家的门，却可以凭借文字与思想穿越时空，找寻自己的精神家园。调情是西方文学的鸡尾酒。爱情太奢侈，色太浅薄，因此衣食无忧的绅士美女们反复把玩的大多数是一种边缘化的情感——微妙的调情。可惜的是，情感的鸡尾酒，对调酒师的技巧及心理素质要求甚高，一不留神，就会变质、变味，成了偷情或者爱情。什么东西都会死去，微妙亦然，它来得很偶然，如不经意的路遇，走时更是没有任何痕迹，若云羽之披，绮丽绚烂却转眼即逝，没有沉淀也不会痴缠。被年轻的女性“偷”，同时被年老的女性“管”，成功的男士总是挣扎在诱惑和约束之间。“上北京看城头，上西安看坟头，上扬州看丫头，上南京看石头。”世界上最不可挽回的不是爱恨情仇，而是不知不觉的疏远，疏远是无疾而终的消逝。上山的人看秀色，下山的人看沧桑。山用博大的怀抱滋养繁荣，水用低深的歌咏诉说幻灭，山是沉默的笑容，水是眼底的泪，笑容和眼泪以不同的形式表达对生命的喜爱。山是静止的，用千年不变的身形承诺永恒，永恒是古老的谎言。水是流动的，以无休无止的变化诉说无常，无常却是世事的真谛。面对大海，接天连地的大海，才知道最浩瀚博大的“水”，从来就无所谓清，无所谓浊，无所谓深，无所谓浅。大自然没有绝对的深与浅，人世间没有绝对的是与非。好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。何为随缘？于事，因时顺势是随缘；于人，聚散由之是随缘。这大多数人而言，神离得太远，梦想近些，现实更近，但若没有智慧，梦想永远坐在现实的彼岸。山水的美在于偶尔可以养眼，街市的亲切却可以养心，是心灵和情感的安生之地。人这一辈子，仿佛一棵树，种种经历是纵横交错的枝杈，友谊是月光穿过枝杈投在地上的阴影，有点虚无，有点柔弱，但却幽美。“行于无人之地”仿佛锦衣夜行，没有输赢，为的是自己的心，不是别人的眼。“世味如茶苦犹恋”，人生虽然有很多，人生虽然有很多辛苦，很多炎凉，但总还有些虽似无用却还痴爱的东西可以眷恋。“幸福就是每个人脚边的花草，粗心的人践花而过，细心的人怜香惜玉。”礼貌是“人与人之间的桥，更是人与人之间的墙”。中年最大的问题就是放不下。放不下一段似乎缠绵的情感，放不下已经拥有的职位，放不下那片尚未熄灭的掌声……尽管知道感情已经不再精彩，职位已经味同嚼蜡，掌声终究要稀落寂静下来。观书当自出见解，处事要善体人情。 藏书如养妾，喜新不厌旧。视书如家妾，或美或丑，或宠幸，或冷落，但外人却万万借不得。男人的“好色”如儿童的贪玩，从来就无伤大雅，只有虚伪才让人倒胃。故舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也,人不贵则舆不售,人不死则棺不买。情非憎人,利所在也。”——《备内》韩非子无友不如吾者。 ——孔子《学而》结友须胜己，似我不如无。——《增广贤文》交朋友之所以有趣，就是在许多方面的识知上趣味相投，无论是审美情趣还是游乐喜好，只有志趣相投才能惺惺相惜，彼此认同。真正的交心往往起源于趣味，然后才有通情之谊，通力之谊和通财之谊。二十岁的女人是青桔，好看不好吃；三十岁的女人是苹果，好看又好吃；四十岁的女人是菠萝，不好看但好吃；五十岁的女人是西红柿，算不算水果已经有争议了，但还能将就吃。杨振宁和翁帆的梨花海棠之合。可是社会没有把男人的青春，男人的美貌看作婚姻中的投入和成本，女人的美貌天经地义是资本，可以在婚姻中明码估价，折算成交易筹码。而男人不行，男人的青春似乎就不是青春，男人的感情似乎就不是感情。男人享用女人的美丽应该用财富或者别的什么买单，道德家为其创造了一个词语，叫“负责”。财富可以在年轮里积累，知识可以在年轮里沉淀，地位可以在年轮里攀升，唯有青春活力，在年轮里不可挽留的消失。忠诚作为一种品格，一种信誉，是人力资源价值的重要组成部分，是他（她）职业生涯顺利延续的重要保证。手里拿着把锤子，看什么都像是钉子。名利名利，名在利先，有了名，利自然就来了。应酬不过周旋于小人际，做品牌则是忽悠大人际。“铲币”，也叫钱，以微缩的农具——钱，来作为铸币的形状，暗喻所有的财富都起源于辛勤的劳作，劳动是古代财富的象征。所以说信用卡走进人们的生活不仅仅是社会商业文明的发展，同时也是中国传统文化的嬗变，犹如给青楼绝色一个冠冕堂皇的名分，让名流雅士在信用经济的大雅之堂上且色且德。真实的活着，做你喜欢的事情。 ——周国平