为什么一周是七天，不是五天、九天呢？

看了这个问题下面的5个回答，没一个靠谱的，不得不说几句了。

一个月是28天，这件事应该能理解对不对？因为月亮的阴晴圆缺的周期是28天多一点。

那么好了，月亮的变化周期，一个完成的序列是从没有月亮开始的，或者是从刚刚看到月亮西半部分的小月牙（在北半球，南半球相反）开始，这一天叫做农历初一，天文学上叫新月。

这一天之后大约经过7天，月亮就变成了西边一半是亮的，明暗分界线是一条直线。这个时候叫做上弦月。

再过7天，就变成了圆满的月亮，也就是满月，天文学上叫望。

再过七天，变成了东侧半个月亮，和上弦一样，但是方向反过来，叫做下弦月。

再过7天，又变成了新月。

月亮的变化是随时随刻的连续的变化，从新月到下一个新月，中间有无数个过程。但是新月、上弦、望、下弦是特别容易确定的，常人很容易看出今天的月亮是满月还是上弦月。所以用这样4个关键点作为时间分割就很方便。

假如非要把一个月分成8份而不是4份，就意味着我们经常要去确定“月亮的25%是亮的”这样的时

间。

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为什么一个答案下面总要加分割线来补充和吐槽呢？真没意思。可是面对这么多胡搅蛮缠，我还是说说吧。

有人在回复中和新答案中说

真能扯，基督教文明传到的地方才出现了七天循环，这是很明确的

还有人说

这个周或则星期，是格里高利历中的概念，再往前推是儒略历的概念。

可是事实呢？早在公元前600年的古巴比伦人就开始用7天一个星期呢，只不过那个时候不叫星期。巴比伦每过7天庆祝一次圣日。详见

http://books.google.com.hk/books?id=g5c7C2rQzU0C&hl=zh-CN

基督教虽然沿用了这个定义，但并不能说就是基督教原创的。基督教原创的东西实在不是很多，至少在历法上不是很多。巴比伦人第一次庆祝圣日是新月，之后每个月相一次，为了方便，就定义了7天一次。有些人说的对，这样的确和实际上的运行周期有差异。所以巴比伦人会在一个月的最后一周调整天数，使得下个月的第一天还是新月。但是7天来源于月相是巴比伦人发明的。

之后，所罗亚思德教派沿用了巴比伦的历法

Zoroastrian calendar

。 再之后是犹太人。研究7天起源归结为月相的早有人在，比如

Friedrich Delitzsch

。

有人认为：

4*7=28天与一个月的实际时间不符，越往后差得越多，所以你说的是胡扯。

这叫我怎么说呢？古人并不是白痴，至少比这个问题下的很多回答都高明的多了。古人知道变通，既能运用月相定义星期，又知道在有差别发生的时候进行补救。难道不允许补救么？难道不严格准确的时间就是胡扯么？大家想必都知道一年的长度365天是为什么吧？可是实际上太阳的回归年真的是365天吗？按照有些人的逻辑，“365天来源于太阳完全是胡扯，365天的定义一定是上帝的旨意”。真拿这样的人没办法。

当然，我并不是说，今天还要用这样的7天一个星期的办法来定义月亮的月相，因为今天相配套的调整已经不存在了。星期的定义是一个历史问题，在历史上出现了7天这样的方式，于是由于文化和宗教的需要被延续下来。但是当年的配套的调整方案被舍弃了。我只是在回答“一个星期7天是怎么起源的”。我并不是说今天还可以用星期来跟踪月相。

关于历史上历法的变化可以再讨论，我只是觉得，胡乱批判别人真的是好的吗？我真是不喜欢基督教和其追随者的某些心态。自己明明是建构在之前的文化的基础上的，却把什么都说成是自己发明创造的一样。另外，我旗帜鲜明的反感这样的心态：

我早知道了一个答案，你竟然说了一个我不接受的，你真瞎扯啊