“不惑”的物理意义

 

子曰，四十而不惑。

至于不惑的标准，孔子并未给出界定。没有界定标准，我们就无从判断年届四十的自己究竟惑与不惑。观察表明，最能表征一个中年人惑与不惑的物理参量是其在哲学命题刺激下的心率变化。假如，我们都四十多岁了，可一读到阿基里斯悖论这类哲学式力学，心率就因膜拜芝诺而加快，那么我们就尚未步入不惑之境，因为我们尚未悟出一切哲学思维都是非定量的，因而尚未悟出一切哲学思维都是粗放的，因而的因而，我们尚未悟出一切哲学式力学都势必既与数学推导不符又与实验不符，故而我们尚未悟出一切哲学式力学都是伪科学，让人蒙了还踊跃交学费，我们距不惑还早着呢。又如，假设我们一读到康黑胡海那些半散文-半杂文式的哲学命题，我们的心率就因膜拜而加快，那么我们也尚未步入不惑之境，因为我们尚未意识到哲学思维的粗放性决定了一切哲学都是朴素的，也即只要将哲学命题至于谓词演算平台，任意康黑胡海都将在逻辑上滴汤漏水。再如，假设我们都奔五张了，还成天幻想着以哲学固有的半散文-半杂文范式推导出惊世骇俗的元知识，那么我们这辈子已不可能第一时间步入不惑之境，因为已不是我们在搞哲学，而是哲学在搞我们。惟其如此，不惑可严格定义为某一标准状况下心率函数对于哲学命题所携信息量的偏微分。无模无真相，翠花，上定义式。

设a为任意年届四十的牛人，z为a在标准状况下(已婚，一子，副高或相当于副高的叉格学待遇，月入12k，至少一次精神出轨记录)的静息心率，z=f(x, y)，x为任意哲学命题的主合取范式或主析取范式所携带的BIT数，y为影响z的任意非哲学参量，(∂z/∂x)dx=0，则称a已切入不惑模式，记为M(a)，即

M(a)={x, y, z｜z=f(x, y), (∂z/∂x)dx=0}

上式称为不惑的Q弹标准(李三畏，2022)，式中f为心率函数.

爱因斯坦说，黑格尔哲学是一个醉汉的胡言乱语。事实上，黑氏《小逻辑》开篇就是三个硬伤：“哲学缺乏其它科学所享有的一种优越性：哲学不似别的科学可以假定表象所直接接受的为其对象，或者可以假定在认识的开端和进程里有一种现成的认识方法。（《小逻辑》p₁，第3版导言§1，商务印书馆）” 哲学并非一种科学，故而《小逻辑》的上述语句中不宜使用“其它”和“别的”这两个德文单词；任何“开端”都是“进程”的初始点，故而也不宜将“开端”与“进程”并列，否则哲学的抽象度就大大缩水。传说中的量变质变这一黑氏哲学命题更经不起严格的数学扫描，只要将其置于谓词演算平台即可发现黑格尔哲学的粗放与备受歧视的先秦中哲在格局上如出一辙(量变质变的数学证伪方法，详见https://www.zhihu.com/answer/2534073243). 亲数学，远哲学，不一定能够确保四十而不惑；亲哲学，远数学，则万不可能按时实现四十而不惑。