孔子的结论有些草率：惑，不惑，这是一个问题

 

孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这里提到一个重要观点：知者不惑。

这个“惑”字大有讲究。

从伦理层面理解，我们可以将“惑”理解为迷惑。有智慧的人不会为外物迷惑。一是为名利所惑，二是为美色所惑。能够戒除这两种诱惑，难度很大；果真可以做到，真可以称为智者。孔子差不多可以称为智者，他自称“四十而不惑”。至于凡夫俗子，要戒除这种种诱惑难上加难。譬如赵明诚、戚继光都纳过妾，笛卡尔受到瑞典女王邀请时，为女王之师这一盛名所惑，委屈自己羸弱的身体，最后枉送性命。又比如《子夜》中的吴荪甫，当他致力于实业救国时，他简直就是无往不利的超级英雄，可当他违背初心图谋在公债市场上挣快钱时，他遭到可耻的失败！

从认知层面看，可以将“惑”解释为疑惑，认知上的疑惑不仅不可避免，而且十分必要，因为它是认知的重要起点和关键环节。所谓“学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进”（陈献章），所谓质疑是科学的基本精神，这些都表明疑惑乃觉悟之机、灵感之源，是认知的发动机，是探究的助力器。

有一个小故事：剑桥大学教授罗素问询同事摩尔，最欣赏哪个学生？摩尔说，维特根斯坦。摩尔解释说，他上课时其他学生一脸崇拜，唯有维特根斯坦现出困惑的表情。罗素深以为然，他太了解维特根斯坦，这个学生不只在教室争论，而且在路上继续争论，还会追踪到教师家里，争论没完没了。他永远有自己的观点，总在提出新问题，让教授焦头烂额。后来，维特根斯坦的名气超过了罗素，记者去采访他，维特根斯坦的答复是：罗素已没有问题，而自己有无数问题。

疑问之于学术之功用，可见一斑！

从行动层面看，可以将“惑”理解为“困惑”，真正有智慧的人可以相机决断，快速决断，而不会抱有长久的困惑。但即便最有智慧的人，也不可能完全消除困惑。比如任正非，是当今中国乃至全球罕见的战略企业家，当年华为由代理商向开发商转型时，他没有困惑；出巨资聘请IBM公司团队革新华为组织架构、工作流程时，他没有困惑；但当他准备切掉手机业务时，他遇到强大的反对力量，他发生了困惑，最后，他被说服，手机业务被保留下来而且迅速成为华为公司最赚钱的业务。

所谓智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得，智者不惑，太过绝对。

惑，不惑，这是一个问题，需要具体分析，仔细讨论。