西藏究竟是一个什么样的地方？

因疫情无法出境，借机把缺憾补齐。自飞机降落在拉萨贡嘎机场那一刻起，我踏足全国34个省级行政区（22个省、5个自治区、4个直辖市、2个特别行政区和台湾地区）的夙愿达成。虽然饱受缺氧、暴晒、心率过速、头痛、眼胀、乏力等高反症状折磨，可值此祖国华诞之际，在这座最具异域风情的城市里，我仍有无数感怀欲在此袒露：

此番进藏非是为了心灵上的涤尽铅华，拉萨的繁华喧嚣、灯红酒绿比之内地城市毫不逊色；藏族青年光怪陆离的头发颜色、街头巷尾抖音、快手短视频的音效公放令人生厌、周遭喧闹的hip-hop不绝于耳；纵使满是藏族信众的大昭寺、次巴拉康寺亦因游客的熙熙攘攘而远不如安多地区（甘南、青海等地藏区）众寺庙庄严肃穆。这一切其实都能理解，我们不能总像西方媒体、学者那样把藏族人民当作不食人间烟火、泥古不化的宗教狂热分子，把西藏当作一尘不染却寸草不生的净土。而西藏从来也不是净土。

在我今天光顾的达赖喇嘛夏宫罗布林卡便可窥豹一斑，以达赖喇嘛为代表的西藏贵族拥有秀丽的园林、壮丽的宫殿、饲养奇珍异兽的动物园和现代化卫浴、取暖和家居设施，这座伊甸园一般的宏大园林堪为藏式园林文化的精华代表被列为世界遗产，是西藏布达拉宫、大小昭寺以外最值得探访的景区。与封建贵族穷奢极欲的生活相比，处于社会底层的农奴却过着非人的生活，劳动时间时长无保证、动辄打骂鞭笞尽属常态，如同动物一样被典卖、夫妻被拆散另行婚配司空见惯，因无法完成租种任务而被剁去手脚等令人发指的行为数见不鲜；还有人皮唐卡、人骨碗、骨珠、人皮骨等桩桩件件皆由农奴血泪染成、由农奴骨肉制成。

直到1959年西藏民主改革后，延续近千年的农奴制度被扫进历史的故纸堆，西藏人民和全国人民一道翻身做了主人，特别是改革开放以来不仅信仰得到尊重，而且自治区每年得到了超过GDP总量的转移支付和各省的大力支援。青藏铁路的开通带来了海量的游客和发展机遇，拉萨的城市面貌经历了翻天覆地的变化，它虽不是宗教意义上的净土，却是各族人民安居乐业世俗化的乐土。这一切皆要归功于61年前那场轰轰烈烈的民主改革，它是可堪与林肯“三民主义”（民享、民治、民有，for the people，of the people，by the people）解放黑人运动比肩，是人类解放事业和民权运动的伟大壮举！