《诗经》133之《秦风·无衣》：一首斗志昂扬的战歌

今天要学的这首《无衣》，是一首斗志昂扬的战歌，可以说是整本诗经中最有“秦风”的一首诗，通过重章叠唱的形式，表现了秦军团结一心、同仇敌忾的英勇无畏。

原文赏析

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

开篇就是一句“岂曰无衣”：怎么说我们没有衣裳？接着就是“与子同袍”的回答：我和你穿着同样的战袍。通过自问自答的方式，体现了秦军的意气风发、斗志昂扬。“戈矛”指的是戈和矛，泛指兵器。“同仇”指的是共同赴敌，对敌人表示共同的愤慨。对于“王于兴师”的回应是“修我戈矛，与子同仇”：君王有命，士兵们修整好武器，团结一心，同仇敌忾。

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

“泽”指的是“亵衣”，也就是贴身内衣，相当于现在的汗衫。“同泽”也被用于军人相称或借指军中共事，清朝诗人孙枝蔚就曾写过“山中还仗义，同泽见斯人”。“矛戟”指的是矛和戟，泛指兵器。“偕作”指的是共同行动。第二节只是在第一节的基础上改动了个别字，整体意思不变。

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

“甲兵”指的是铠甲和兵械，泛指兵器。第三节和前两节的句式基本相同，只改动了个别字，体现了层层递进的感情变化。“与子同仇”是挺身而出的视死如归、同仇敌忾，“与子偕作”则是做好迎战准备，只待君主一声令下。“与子偕行”则是团结一心上前线，让人感受到一种勇往直前的慷慨激昂，充分体现了秦人尚武好勇的精神，有一种“赳赳老秦”的铁骨铮铮……

“同袍”的含义

“同袍”本意是指穿着同样的战袍，这个词也被军人用以互称，后来更是被用来泛指朋友、同年、同僚、同学等。唐代诗人孟浩然就曾写过“今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行”，用同袍来指代友人。明朝的杨士奇也写过“翰苑同袍三十载，忧欢何事不相联”，他笔下的同袍则是指同僚。

创作背景

之前学习《史记》的时候，提到过伍子胥的复仇故事，当时也提到了他的一个好友申包胥。伍子胥做到了他说的“覆楚”，申包胥也做到他当初说的“存楚”。关于这首诗的创作背景，《左传》中有记载：鲁定公四年（也就是公元前506年），吴国军队攻陷楚国郢都，申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”，最终在秦国的帮助下打败吴国，成功收复楚国。

其他解读

关于这首诗，也有其他解读。根据《毛诗序》记载：“《无衣》，刺用兵也”，认为这首诗是秦人讽刺君主“好攻战，亟用兵”，不能“与民同欲”的，但个人觉得这种理解有些牵强附会了。这首诗整体读来激情澎湃，能看到赞美，感觉不到讽刺的意味。相比较而言，还是更赞同朱熹评价的“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此”。诗中那种豪情壮志的英雄气概，很容易让人想到唐朝的那些“从军行”，比如杨炯的“宁为百夫长，胜作一书生”，比如王昌龄的“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”……

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