诗经《岂曰无衣》：一起扛过枪的老铁

 

书同文车同轨，提起秦朝，人们便会想起功盖千秋的始皇帝，但是透过诗经《岂曰无衣》我们却可以看到，在秦朝军队纵横天下之前，有过相当长的一段时间，秦国的国防部门都属于赤贫状态，战士都穿不起像样的裤子，洗澡都只能等着晾干，同一时期诞生的民歌，配上莲花落的拍子就能拿去要饭，不过比起士兵惨、民众惨，离秦国不远的楚国连士大夫都混的很惨，出使秦国是逃出来，救兵同盟是哭出来的，拉开诗词剧场的帷幕，我们去看看传说中的哭秦庭。

【岂曰无衣】

岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

原文赏析

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

开篇就是一句“岂曰无衣”：怎么说我们没有衣裳？接着就是“与子同袍”的回答：我和你穿着同样的战袍。通过自问自答的方式，体现了秦军的意气风发、斗志昂扬。“戈矛”指的是戈和矛，泛指兵器。“同仇”指的是共同赴敌，对敌人表示共同的愤慨。对于“王于兴师”的回应是“修我戈矛，与子同仇”：君王有命，士兵们修整好武器，团结一心，同仇敌忾。

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

“泽”指的是“亵衣”，也就是贴身内衣，相当于现在的汗衫。“同泽”也被用于军人相称或借指军中共事，清朝诗人孙枝蔚就曾写过“山中还仗义，同泽见斯人”。“矛戟”指的是矛和戟，泛指兵器。“偕作”指的是共同行动。第二节只是在第一节的基础上改动了个别字，整体意思不变。

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

“甲兵”指的是铠甲和兵械，泛指兵器。第三节和前两节的句式基本相同，只改动了个别字，体现了层层递进的感情变化。“与子同仇”是挺身而出的视死如归、同仇敌忾，“与子偕作”则是做好迎战准备，只待君主一声令下。“与子偕行”则是团结一心上前线，让人感受到一种勇往直前的慷慨激昂，充分体现了秦人尚武好勇的精神，有一种“赳赳老秦”的铁骨铮铮……

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