18世纪末，美日文化在社会发展、民族心理上有哪些差异？

结言

“马克思韦伯曾区分过研究中的两种理解，一种是现实的理解，或者说是对现实的直接观察与描述性的理解，另一种是解释性理解，即把特定行为放到某种更广阔的深入的知识结构或意义结构中，分析其动机与意向关系，说明其意义”。

一、社会发展的差异

佩里对日本社会的记述，出于其亲身的经历与感受，他所书写的日本一方面是对现实的直接描述与描述性的理解。

比如落后的社会经济，严苛的等级制度，热情淳朴的民众，这些都是佩里对日本社会的直接感受。

另一方面却隐含着对日本文化的刻意贬低，以此来彰显美国文化的优越性。佩里以自身所在的社会环境美国为参照物进行了他对日本的直接描述。

因此，佩里日本形象形成最根本的原因也是不可避免的原因就是美国与日本之间的社会差异。

18世纪末，美国的工业资本主义和农业资本主义都有了很大发展，成为名副其实的工业资本主义国家。

国会、法院以及总统互相制衡。除了制度上的因素之外，殖民地创立之初就带有民主因素。

殖民地的官员大都需要通过选举才能成为议会成员或者其他官职，因此不得不付出精力努力经营，希望获取更多财富。

虽然北美社会仍然存在很大的不公平，但是民主性仍然占据重要的地位。

而严格的不可逾越的等级制却是幕藩体制的主要特点，也是幕藩体制得以维持的重要因素。

并且十九世纪中叶的日本，仍处于自然经济开始瓦解商品经济发展时期。

虽然农村出现很多农产品加工厂，但是只集中于少数富裕农村，距离工业资本主义发展阶段还有很大差距。

不同的社会环境形成对世界的不同认识，佩里舰队生活在资本主义发展程度成熟的美国，迅速发展的经济使整个社会实现现代化，美国式的民主也被认为是“现代性”的象征。

在资本主义的发展和扩张面前，经济实力和军事实力成为衡量国家先进与否的标准。

资本主义是先进的，随着资本主义的发展建立的民主制度、理性主义同样是先进的。

而与之相对立的农业经济、等级制度、封建迷信成为落后的代名词。

国家实力是影响国家关系的根本因素，美国军事实力强大，日本面对美国的到来无计可施被动退让。

无论日本的经济或者制度有何可取之处，在国际竞争中失败，那么其经济结构和政治制度就显得一无是处了。

而马修·佩里出生于海军世家，一家三代经过美国的建国、海军建设与改革，他们直面了美国独立战争、第二次美英战争、打击海盗等战争的胜利。

直接地感受到资本主义的发展带给国家的好处。而军队一向信奉实力至上，他们也就更容易产生日本落后的看法。

二、民族心理的差异

不同的文明背景产生了不同的社会架构，文化特质和国民性格。美国早期移民大多为英国人，而欧洲文明起源于爱琴海文明。

出身于海洋文明的特质也形成了美国人敢于冒险、崇尚征服的国民性格。

美国的文明也受到清教的深刻影响，最初来到北美大陆的人是英国清教徒，他们因为不堪忍受国内的宗教和政治迫害来到殖民地寻找新的精神家园。

他们信奉加尔文教的神学学说，希望在北美大陆过上一种圣洁的生活。

清教教义的重要一条就是“上帝选民说”，认为唯有上帝的选民能得到幸福，上帝的弃民将永远遭受痛苦和灾难。

美国人相信他们就是上帝的选民，因此美国从建国开始就有了与生俱来的优越感和拯救他国的“使命感”。

相反，日本历史上并没有成体系的哲学理论，与缺乏哲学体系相对的，日本传统社会形成了某种思想观念与现实生活中的具体技艺相结合的“道”。

比如花道、茶道。将一种对世界的思考与具体生活相结合，这就使得日本人的生活负有了某种哲学性，封闭性，寓复杂于简单之中。

体现在美国人眼中则是沉静和谨慎的形象。这种现实主义的生活态度还体现在日本移植、改造外来文化之中。

比如中国化了的佛教传入日本之后，日本将其按照自身的生活原理加以改造。

将佛教的来世主义变为现实主义，日本化了的佛教更注重现实生活，德川吉宗就大力推崇儒教以限制各大名的权利维护幕藩体制。

再比如基督教在日本的传播，当统治者意识到它无法转变为适合自身统治的工具时，毅然决然将其抛弃，掀起严格的禁教活动。

如此很容易理解美国人眼中，日本官员那种既谨慎内敛又开放热情的形象是如何形成的，本质上都来源于日本人的现实中心主义特点。

民族心理长时间影响着一个民族的思维方式和行为活动。

“相比欧洲的理性主义和中国的意志主义传统，日本形成了心情主义的传统”。心情主义是指重视心的作用，将情感放在支配思维模式的首位。

在日本人看来，情是实现人与自然、人与人之间和谐的最重要的因素，因此非常推崇情感。

正如日本人祭神时，会尽情地狂欢，手舞足蹈，因此在古代祭祀的过程中，会发生一些外国人难以理解得过于开放的状态。

受到这种心情主义的影响，一方面情感的发达使日本的审美意识也很发达，在日本的文学艺术的表达中无不隐含着对情感的表达；

另一方面，对情感的过分追求，也造成了日本人过分追求情欲的一面。

因此，出现了佩里舰队对日本的绘画艺术、建筑吝啬地赞美，同时深受清教教义影响的佩里对日本男女混浴的文化又表现出十足的鄙夷。

美国和日本历史发展、社会结构的差异使两国形成不同的文化类别，因此在很多心理和行为上都难以互相理解。

三、外交传统的差异

西方外交传统的确立源于威斯特伐利亚体系对国家间关系的安排。

它倡导通过制定条约来解决国家间的分歧，倡导国家之间的平等原则，主张在各国建立外交常驻代表机构。

这一国际关系体系建立在西方基督教文化基础之上，强调国家间的交流和竞争。

与西方国际关系体系相对，东亚世界形成以儒家文化为中心的东亚封贡体系，没有专门的外交机构。

佩里包括之后的美国驻日使节哈里斯，在日本当地的各项活动都必须请示江户，在外交谈判期间，日本官员也经常以需要请示将军为由进行拖延。

但是也从侧面印证了当时的日本像其他东亚国家一样并没有专门处理外事务的机构，外交权掌握在将军手中。

受到儒家文化和农耕文化的影响东亚，没有订立契约的概念。在地理大发现之前，这两个区域各自在自己的体系内相安无事的发展。

近代之后，随着全球联系的加强，商业贸易和领土争夺使得东西方矛盾加剧，两种国际关系的模式发生碰撞。

正是在这两种国际关系体系的影响下，造成了两国人民对外交的不同看法。

在佩里看来，日本傲慢，不尊重西方国家，《日本远征记》中有如下记述：

“他决心采取一种完全不同于所有其他和他一样执行访问日本任务的人的做法就是他要求自己的权利，而不是乞求恩惠，是一个文明国家对另一个文明国家应有的礼貌行为；

不允许那些曾加诸到在他之前到来的人们身上的琐碎烦恼；并无视当局的行为和威胁，如果他们与他因美国国旗的尊严而产生的情感没有较大冲突的话。”

以及“准将也清楚地意识到，他越是排外，越是不屈不挠地坚持他所宣布的意图，这些形式和仪式的人就越愿意给予他尊重…他应该以他们最能理解的方式。

通过庄重而端庄的矜持态度，希望日本在他所要求或所做的一切中都保持完全的公平，尊重他的国家，暂时停止他们对陌生人惯常的傲慢和无礼”。

这是佩里刚到日本时制定的针对日本的强硬态度，他认为日本不愿意向他们开放国门是因为对一个“文明国家”的不尊重，是一种傲慢和无礼。

他却没有意识到，不经主人同意就擅闯家门是一种对国家主权的侵犯。

结言

佩里的这种认识，除了体现出美国人的强权意识，也表现了两种不同国际关系体系碰撞时引起的不可避免地认知差异。