今文言丨陈永正《诗门血脉论序》
文/陈永正
壬辰春暮,季子惟斋相遇于舒州,溯山谷流泉,访石牛洞,摩挱唐宋崖刻,同游甚乐。其人英奇礌砢,有国士之风,别后犹怀想无已。昨以所撰《诗门血脉论》见寄,令弁数语于其端,责望甚重,予惶愧无以自处。书中论列之诗家别集,尚未尽悉毕读,则予何以序之。虽然,私心之仰企降叹,又不可不略宣一二焉。
孟子言“诗亡”,非谓诗之无人继作,实痛感诗道之先亡也。今者处乎板荡之世,末俗凌夷,下民多辟,温柔敦厚之诗教沦胥久矣。惟斋以掞天之才,养其中和,涵泳六艺,抱蜀藏器,征圣立言,成数十万言之书,广启法门,独升堂奥,绍复素王之至道,清理宗派之本原,考其流变,识其才性,解其意韵,别其雅俗,工夫之勤,志业之盛,当代鲜有伦比,而作者之心亦苦矣。
《素问》云:“心主身之血脉。”《吕览》又云:“血脉欲其通,筋骨欲其固。”予谓诗道亦然。惟斋以大脉十二,贯通诗门,恰符人身经脉之数。所系诸家,殆经络之腧穴邪。针其要穴,则全脉皆通,脉通,则心血能达。十二脉皆由一心以主之,学者苟能通其一脉,诗心可得而探,诗门可得而入,而诗道亦可得而闻矣。及其论三教之交光互摄,圣门诗门之同异,均深造所得,粲乎可观,宜其超然尘壒之外,非时下命题而作文者所可追攀。至于全书援据之博,胜义之多,更非此文所得而尽言。俟他日买舟钱塘,与惟斋逍遥乎南北二峰间,饮湖山之醽醁,微醺之际,重与细论也。
癸巳夏初谨序于康乐园沚斋
来源 | 羊城晚报·羊城派
责编 | 张演钦
编辑 | 罗淑欣
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