知人之难，自古已然

知人之难，自古已然。《庄子·列御寇》记孔子曰：“凡人心，险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期；人者厚貌深情。”但随即孔子又开出“九征”之术：“故君子远使之而观其志，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色。”而且孔子非常自信，“九征至，不肖人得矣”。（当然，这极有可能是庄子无中生有而虚拟孔子之言）不过，如果一个人真是如此被人别有用心地考验和观察，难保也有“人心唯危”之叹。

《吕氏春秋》中开出的“论人”之道，还要复杂，“内则用六戚四隐，外则用八观六验”。“八观”者，“通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为”；“六验”者，“喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志”；“六戚”者，“父母兄弟妻子”也；“四隐”者，“交友故归邑里门郭”。

全则全矣。不过，如此之法，费尽心机，成本必也不薄。问题是，即便条件具备，我们未必有足够的机会去实施。用诸事去测试，设情境来撩拨，还要跟踪调查，访问其所接触之人，繁且浩矣。当然，传统社会中人事变动小，日久见人心，也是可能的。但不管怎样，这种知人之术，可供现代心理学借鉴之处甚多。

现在不少学者试图以现代人格心理学的视角来解读刘邵的《人物志》。此书堪称中国品评人物的“圣经”，但其与当代学者之旨趣的不同，以及所用隐喻的差异，如何相互转换，是个难以解决的大问题。若无博古通今的大智慧，仅凭熟练量表之操作的“偏材”“依似”者流，恐怕只能做出煞风景的勾当来。

来源：中国社会科学网-中国社会科学报

作者：成伯清

声明：本文图片来源于“东方IC”

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