新大陆发现的后续影响

 

哥伦布印第安原主局面的悲剧性转化似乎是不可避免的。这也成为后世很多人对其发现行为批评的罪状之一，一方面印第安方面群是存在着原始的吃人等行为的陋习，另一方面参与发现新大陆的冒险家很多都是来自西班牙的囚犯。当寻找香料未果以后，他们开始寻求搜寻黄金和奴役印第安人。党印第安人消灭第一个纳维达特殖民点的时候，双方的关系也就正式决裂了。

欧洲人从这块新大陆中得到了玉米、西红柿、胡椒、花生、薯类作物和火鸡，仅土豆一项农业作物的引进就为欧洲农业生产带来了一场革命性的变化。这些新作物养活了更多的人口。而新大陆也从欧洲引入了小麦、苹果和葡萄、还有猪和马。马成为了印第安人整个狩猎文化的基础。谁能想到这个新大陆的不足是从西班牙人那里学来的精湛的骑术，驰骋在美洲大陆上。

　　

　　美洲大陆的发现也来开了持续了几个世纪之久的“三角贸易”。上传装运非洲的黑人奴隶来到美洲，从美洲装在棉花、烟草和木材再返回欧洲。

威廉·本内特在他的《美国通史》一书中这样评价哥伦布引发的印第安的种族灭绝：“对现代人的控诉，即哥伦布将奴隶制带给新世界和欧洲人的疾病消灭了土著民族，一种回答是适当的。在欧洲人，而且特别在阿拉伯人、非洲人和印第安人本身，奴隶制是生活中的一种普遍事实。在亚洲，奴隶制始终存在着。挑选出哥伦布为当时的一种相当普遍的行为负责，这种指责是难以令人信服的。我们不能脱离历史背景从我们现在的优越地位出发，忽视西方的道德发展，这几乎等于我们今天悲叹奴隶制。西班牙学者们正是从管理一个庞大帝国的经验中，开始阐述人权的普遍原理，最终导致了奴隶制在西方被废除。可以提出一个相反的挑战：在哥伦布时代，谁没有实行过奴隶制？一个可能的结论是，西方人远不是奴隶制最坏的实践者，而且，他们领导世界终结了这种习俗。”

对于西班牙人对印第安人残暴行为的指责最初也是来自于西班牙人，教会神父们敦促西班牙君主批准有助于印第安人的议案。如昂是教会的修道士弗朗西斯科·德·维托里亚提出的一些原则：

　　“每一个印第安人是一个人，因此能够实现被拯救或罚下地域。不

　　能因为印第安人社会落后就剥夺他们的财物和权利。

　　每一个人都有权了解真相，接受教育。依据自然法，

　　每一个人拥有对他自己生命。身体和精神的完整权利。

　　印第安人有权利不受洗礼和不被强迫违反他们的遗愿的皈依。”

　　维托里亚值得与苏亚雷斯和格劳修斯并列成为国际法的奠基人。在当时中世纪的欧洲还保留着很多不人道的残酷刑法，指望这些原则在一块新大陆上对落后民族实行是天方夜谭的事情，公正和宽恕的观念是后来欧洲文明的产物，欧洲的探险家们那时候还没有我们现代的人权标准，这是历史的一种错位。

　　原作者：假如爱有天意2046

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