死亡到底是怎么回事？

 

人生在世，最难的就是陷入两难之境，往往哑巴吃黄连，有苦难言。但这是很难避免的，时运不济的，往往多少年都陷在这两难之境里，那是相当残酷的心灵折磨。这是一个命运问题，是命运在推动一个人改变自己，命运不希望你总是老样子，所以设置两难之境让你不得不改变，不改变你就会困死在这个处境里面。有人说人是被逼出来的，的确如此。因为改变自己本身就是很痛苦的事情，即使遇到困难，人们也不愿改变自己，能回避就回避。只有当人生陷入了长期的两难处境，才不得不改变自我。所以要感谢两难处境，虽然这是人生最痛苦的处境，但它对人的改变力量也是最大的，能让你把所有的精力都聚集起来，突破这样一个处境。

突破自我的局限，变成一个自己也无法想象的人，然后两难之境就化解了。这时候就明白，并不是命运要为难你，所谓两难处境说到底就是自己想不开，是自己限制了自己，只要想开了一切问题都解决了。人生就在于想得开还是想不开。想不开就是顾忌太多，牵挂太多。想开了就是尊严无所谓了，道德无所谓了，利益无所谓了，吃亏也无所谓了。哪怕别人说你是流氓无赖也丝毫不在乎，到了这个地步，人生的困境就立刻化解。这是一个层次的想开，能达到这个层次就很不容易，比生活中那些充满了顾虑和忧愁的人不知道好多少倍。到了这个层次的人，只要风云际会，必定能成就一番事业，甚至成为英雄豪杰。

还有一个更高层次的想开，干脆摆脱庸常的人生，与历史上的至人真人比肩而行。这样的人如果没有高蹈远举，或身居庙堂，而处在市井之中，往往会以一种惊世骇俗的面目出现。他们的行为举止会被认为是疯癫乃至狂悖，最突出者无如李卓吾徐文长金圣叹八大山人之流，外国也有尼采叔本华等辈。他们不可能表现得那么正常，那么符合人们对君子乃至圣人的想象，那都是庸人的妄想。在那样的时代那样的社会，他们必须得表现得很不正常。时易世变，已经不可能像几千年前的圣人那样温文儒雅了。如果一个人真的超越了自我，那就不必在乎什么形象。世界对他来说是没有意义没有价值的，一切道德说教后面都是自私自利。世俗之人哪里分得清什么善恶好坏，哪里懂得什么是至真至善至美。他们有自己的行事方式，他们不是故意要标新立异，惊世骇俗，他们只是本真的活着，没有世人的虚伪而已。他们肯定不会在乎被骂疯子狂人，一切世俗和传统的力量都左右不了他们的心灵。他们是异数，他们不烧香拜佛，不求神祈祷，不诵经打坐，不搞任何仪式，没有信仰没有崇拜，不接受任何说教。他们我行我素，特立独行。他们在人生的困境中，在两难的处境中感悟了生命。

生命就是无我的长流，不矫揉造作，该斗争就斗争，该放弃就放弃，在原本疯狂的世界何必太正经，想怎样活就怎样活，怕什么，一切苦难乃至死亡不过如此，想那么多干嘛，在当下一念之中便蕴含了永远。正是看透了存在的虚幻，他们才会把自己的言行完全当做一场游戏。其实在他们的真实境界里，他们连永生的愿望都放下了，他们抛弃了一切执着，最深的执着就是悟道，就是涅槃，就是我要永远存在。他们放下了这些执着，这都是自我的把戏。所谓超越，那是不假分析的，是一切经验之先，你好像根本不知道有生死这回事，好像从来没有这个概念，那又哪里会有永恒之类的愿望？他们明白，所有的问题都根源于起心动念。不起有念，不起无念，不起非有非无念。不起生念，不起灭念，不起不生不灭念。就是这样一个状态，他们可以很疯狂，但他们真实的境界就在这样的状态。他们甚至会说这样的疯话：“我不是爸爸生的，我不是妈妈生的，我不是人，现在说话的不是我，我不知道我是谁。”其实谁当这是疯话，谁才是真正的疯子。