看过三十儿立的大哥们，谁能给我讲讲在说什么，，有点没懂？

同志悲歌——评云翔《三十儿立》

《三十儿立》的英文名字叫“Thirty Years of Adonis”，希腊神话中的美少年Adonis既是主人公杨可在夜店招牌上挂的花名，也隐喻此人亚赛潘安，不让宋玉。不过说实在的，贺飞的颜值虽然不坏，但也谈不上帅的惊世骇俗，难得的是有张有点像张继科的山东脸，直男气和少年感给他加了分。

云翔片子的卖点一贯是大胆裸露男体，《三十儿立》更是如此，估计有一半镜头都是没穿衣服的，这当然也是宣传片吸引人的卖点。但实话说，看完片子之后不觉得情欲贲张只觉得悲怆。这就对了，要论演员、论裸露、论情欲，这部片子都够不上及格分，但唯有这份悲怆实在动人，所以这才不是个肉欲片。

整个片子实际上是回忆式的，一开始杨可就死了，是鬼魂，之后不断闪回。但因为片子剪辑得凌乱，实在让人有点难懂。为了让观众弄懂，云翔在片子里加了很多符号：比如贺飞演的杨可有两个妆，一个是正常的，一个是黑眼圈烟熏妆那样的，为什么有两个妆呢，这代表一个是活着的杨可，一个是杨可的鬼魂，不同的妆出现在不用的场景；再比如，场景转换使用数字作为转场，数字实际上就是说这个场景是杨可几岁时发生的，因为杨可只活了30岁。但总的来说，符号毕竟不是故事语言，使用符号这种手段来帮助讲故事，是为了让混乱的时间线清楚一点，但还是晦涩难懂，只有看完全片，才能看懂前面讲述的内容。

影片一开始，贺飞演的杨可裸体在竹林里，是鬼妆，说明这时候他已经死了，竹林是个二次元世界，里面的是杨可的魂魄，然后他看见很多戴面具的人（小鬼）追他，这是潜意识，追他的都是他生前认识的或者害他的人。包括后面竹林的场景，其实全是鬼魂的部分。

然后杨可的鬼魂就开始回忆，一段一段碎片式的闪回，都是回忆的戏。他从小丧父，跟母亲一起生活。长大后，妈妈成了植物人，自己当了京剧武生，但京剧团不景气破产了，他就去给人当野外裸体模特，但是被骗了，衣服都被骗走了，光着身子在大街上走，遇到了王强给了他衣服。然后王强说要当他经纪人，领他拍了个片子（就是云翔的上一部片子《同流合乌》），但最后被剪成了G片，杨可一生气把骗他的人打了一顿扒光了吊起来。后来，因为这个G片发布出去，杨可反而有了名气，就去当MB了，王强给他拉皮条。再然后，王强设计一次接SM的客人，其实是之前被他们吊打的那个家伙的计谋，30个人把他轮奸了。

几年后，他妈妈去世，杨可孤身一人。这时候杨可遇到了一个外国人，就想去国外结婚，就和王强说了不想干了。王强其实是个卑鄙的家伙，听说他不想干了，摇钱树没了，就安排了一个人（包晗）伪装SM的客人，把杨可骗过去绑了起来，肢解了。后来王强贪污了杨可的钱，还吃了杨可的肉。

然后杨可的魂魄（鬼妆的）终于看清了王强的本来面目，但从小看他长大的老太太邵音音的鬼魂跟了来，告诉他这就是命（这个段落有点狗血）。最后，王强的老板（轮椅富翁，之前保养过杨可）知道了这件事，在别墅晒太阳的时候，也雇佣包晗一枪杀死了王强。

按照叔本华的悲剧理论，悲剧分三种：第一种之悲剧，由极恶之人极其所有之能以交构之者。第二种由于盲目的命运者。第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。第三种悲剧才是悲中之悲。杨可的悲剧，表面上看是第一种，被王强和包晗这样的坏蛋害死了，但仔细想想，就算他真的跟外国人出国结婚，就有好结果了吗，邵音音所说的“命”就没有了吗？杨做MB，就是把自己的身体交给客人，做SM就是身体被客人掌控，这次不遇杀人狂，那下次呢？另外，片中所悲者，只有一个杨可吗？坏蛋王强、坐轮椅的富翁，有穷有富，全是同志，不是都在孤独终老吗，就算杨可没死没出国，30岁之后还能接客做生意吗？不是也成为另一个王强大叔了吗？

自古美人如名将，不教人间见白头，当了同志，二十几岁还是小鲜肉小奶狗，啥也不怕，但一过三十，立刻寥落，又无家庭可以回归，分外凄怆，所以云翔不让杨可活过三十岁。

回到前文所说，这个片子结构上、表演上、细节上问题是在不小。叙事结构上大量运用“中国盒子”的嵌套方式，弄晕了一部分观众；表演上除了记住了贺飞、王强大叔的演员，以及包晗，其余裸男让人脸盲（据说他们也是名人，我好像看见了水电工阿贤）；细节上问题更大，杨可这个山东人讲内地口音普通话，他妈妈和邵音音却都是一口香港TVB腔。但尽管问题如此之多，我们还是感受到云翔的一份诚意，诚意不是情欲戏，而是真诚，比如人物经历的真，毕竟贺飞自己就是武生出身，还拿过山东省青年京剧大赛三等奖。而更重要的是其中的孤独感，正如有人所说，艺术所展示的就是一份孤独，而同志群体把这份孤独最完整的保存了下来。

拍同志片不容易，为这份真诚给《三十儿立》和云翔打Call。