三木秉凤诗文选：风紧月正圆，更深不得眠

风紧月正圆

更深不得眠

曦迈红烛淡

道得复自然

天堂地狱悲

乱象舞飞飞

芸芸众生事

心转境自随

叶落复春生

江河无逆行

人诚天不谬

天率人道同

残思依旧漫红尘，星斗扰乱夜夜心，独在异乡做异客，夜半梦醒以为真。人生犹若四季循环，从宸宇之辽阔到万物之精微，从“天地位焉”到“万物育焉”所归之处，皆自生命轮回使然。我们的生命看似卑微渺小纤纤若尘，其实美轮美奂伟岸无垠。我们往往将花开花落当作了一次生命过程，孰不知真正生命不是那朵凋零的小花，而是整个大树！一次次的生灭犹如谢花飞雪，人为之而悲秋伤春。几乎无人反思，花开花落，这仅仅是生命变幻旅程中的一次显象而已，并非全部的生命意义。悟达生命的价值所在，就是超越生命的本身，从而达观生命的永恒。因为一切生灭兴亡仅仅是现象之显，而永恒的本心就是宇宙。

人圣顶天而立地，与万性并行不悖，人与性之结合就是“人性”，虽说自古至今人类对“性”的争议就从未停止过，但“人性”之本又是什么？众所周知，孔孟之道崇尚性善说，法家代表崇尚性“恶”说，但两者都强调其社会属性而非自然属性！六祖慧能大师悟道曰：“不思善，不思恶，”即是我们的“本来面目”。所以透古通今对于性之理解不过三种学说即性善、性恶、性之无善无恶。

《中庸》曰：“天命之谓性。”而《道德经》将“性”称之为“道”。《易经》将“性”称之“无极”。到底“性”是什么，其实哲学、科学、宗教从无定论，从而导致意识形态领域的极度混乱！《道德经》二十五章言：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母”。百川归海者，大漠云烟者，万里沃野者，云吞云卷者，风起花落者，非人力人思之所及矣。

夜色阑珊之时，人思沉浮万境，天地素其位，故万物育其子，大千世界之精微奥妙，日月星辰之变化有序，四季昼夜之阴阳寒暑之推进，无不为道之大用。 老子《道德经》中提出“无为”之说，对于自然现象或对于社会现象把握其规律，顺从其本性，无为而为则无不为，因物之性而回归万物之自然状态，也即回归大道，走向宇宙之本来面目。

人类文明历史中沉淀下的一切正能文化，都是精神文明深厚而引人开悟思想升华的文化！文以载道，大化天下，方为文化之本。一切传播宇宙道理的文字符号都是文化的载体。文化与灵魂沟通，通过其内含道理法则与价值取向引导人类走向正确方向，这就是文化的软力量所在。思想灵魂方向正确，自然引导我们修正自己的行为，这就是修行。每一个生命的脱胎换骨的改造，必须要从思想改造做起。而改造思想灵魂的重任就落在文化身上，这就是文化的时代价值与历史使命。