孔子说的“知者不惑”到底是什么意思，“知”此处是否通“智”？

知者不惑。

人对事物，分为两种状态，知或者不知。

对于可以清晰界定的事物，知和不知是分明的。中午吃饭了吗？吃了，或者没吃，湛然分明，没有疑惑。但是，宇宙是什么？我从哪儿来？宇宙之外有什么？我的未来会如何？在一定时间内是无法说清楚的，因为不知道。

不知道，是因为在眼耳鼻舌所见所闻之外。儒家的知有三个层次：

第一是可见可闻；第二是不见之隐、不显之微；第三是不可见，不可闻。

可见可闻，便会形成知识；隐微之中，便入于思维；不可见不可闻，便是戒慎恐惧之时。

此三者之中，都有知，只是却有不同。

知识之知，很简单、很分明，就是知；思维之知，入于智察，是对自身之知的反省；此二者，就是知之为知之；

至于戒慎恐惧，那就到了另一重，即夫子说的，不知为不知；

为什么不知为不知？人总是对不可见不可闻的，轻易给出自身经验之中的判断；比如鬼神之所来！说白了，鬼神何来？为何有人装神弄鬼，因为人心之中有疑神疑鬼！

鬼神，鬼者归也，神者来也；因不知所来，称为神；由不知所往，呼为鬼！

对于自己所不知的，以自身经验，乃至传闻，或者臆测填充为知，无法做到不知为不知，就是蒙昧缘起、愚昧之始！此为儒者所弃！

不惑，不是事事皆知，而是知之为知之，不知为不知；所以也不能说不断地求知就是智者，真正的智者，不会只是一味追求无涯之知，毕竟我身有涯。

此所谓达德。达者，知之至也。