虚假为什么会是人性的一种必需，真实却“无所谓了”

 

借助莎士比亚的名剧《李尔王》，来说一说虚假怎么会，成为人类本性当中的一个共同弱点？

大家还记得《李尔王》这个戏吧?有的朋友可能没看过戏、看过剧本。

李尔王当时是个国王，他有三个女儿--大女儿、二女儿、小女儿。

他在做皇帝的时候说，我死了以后, 我的国土要分给你们的，在我没死以前, 你们说点好话给我听听，让爸爸高兴高兴。

大女儿、二女儿拼命地说好话, 说爸爸你是我的爱的全部, 我不能想象你走了以后, 我们的日子怎么过？一丝一毫也不把爱留给我自己，全部是你的。讲得非常多。

只有小女儿说，爸爸，我不同意两个姐姐的说法，我不能把全部的爱都给你；因为我还需要结婚，我还会有我的丈夫，还会有我的孩子，还会有我的家庭, 我只能给你女儿对爸爸应该给予的那份爱。

这话显而易见是真实的, 但是爸爸生气了。他说我让你们说点好话，你还给我讨价还价，说女儿对爸爸应该给的那份爱。

那么我想告诉你, 你已经没有权利来继承我的国土了，你被驱逐了。小女儿就只能离开英国,到法国去了。然后来她嫁给了法国的皇帝。这个故事中，两个大女儿，讲了满口的好话, 小女儿讲了真话，小女儿被驱逐。

我们听起来, 会觉得做皇帝的爸爸李尔王非常糊涂。后来发生的事情，两个讲好话的女儿实际上都是坏人，当他们分到国土以后,百般地迫害自己的爸爸，过去讲的所有的爱给爸一点没做到, 所以爸爸后来疯了。

疯了以后的爸爸，在狂风暴雨当中，知道自己完全错了。

真话、假话、一个糊涂的爸爸构成了《李尔王》的悲剧, 好像已经是很不错的一个戏了。

后来20世纪的一个导演突然提出一个观点，这个观点使大家大吃一惊。

他说，其实那天爸爸在让他们三个女儿讲话的时候，他心里非常清楚，大女儿、二女儿讲的是假话，小女儿讲的是真话, 他非常清楚。

因为这三个女儿不是陌生人，他是看着他们长大的, 他知道他们三个人的一举一动、语言方式。

他太知道大女儿讲的是假话, 二女儿讲的是假话，只有小女儿讲了真话, 但是他必须把小女儿驱逐。为什么呢?

因为处于顶峰状态的这个李尔王,他的位置使他对真实没有需求。

他的位置使他对真实没有需求，他需要的是排场、需要的是仪式。

大女儿、 二女儿给了他排场、给了他仪式，所以他满意了。小女儿讲的是真话,但是你破坏了排场、破坏了真实，所以就不要你这个真实, 就把小女儿驱逐了。

所以，他不是糊涂, 他体现了人的本性。后来他受到惩罚以后,在暴风雨当中发疯，他又回来了,他回来以后脑子坏了。

有评论说：李尔王疯了，但是整个欧洲醒了。这就是莎士比亚的深刻。

莎士比亚知道，皇帝的思维当中“真实是如何的”不重要, 而不是说他糊涂，他一点不糊涂，在狂风暴雨之夜就证明了这一点。

莎士比亚的戏证明了一点, 其实虚假是全人类都需要的。

你看莎士比亚写的是英国，英国就曾经有过这个需要。

欧洲终于出现了莎士比亚这样的人，莎士比亚是英国文艺复兴的主要代表，他首先指出了这一点,指指出了封建帝王的思维逻辑和封建帝王下整个民众的愚昧。

虚假的生活会经常一直过下去，虚假的文化思维会一直的存在。

我们中国有一部分人, 一直生活在一种虚假的生态当中,这就成了我们实证思维，缺乏的一个非常重要的中介。

这些人的生态处于一种装扮过程当中，这种装扮过程就是一种虚假。这和缺少实证思维有关, 或者说太少实证思维，由太少变成太多了，也就是有太多的装扮习惯。

中国文化的一个大毛病, 就是缺少实证思维。缺少实证思维，就是我们过多地容忍了虚假。

对于这个问题，平心而论, 不仅仅是中国文化的问题, 也牵涉到人类本性当中对于虚假的某一种需要。

因此，有了这样对虚假的深刻解读，在生活中，我们对虚假，也就有了一种全新的理解。

其实，很多时候，我内心是排斥假话空话的，但它有它真实的用处和价值。

特别是，在应对人际关系，虚假有它很重要的意义。比如我们谈对象，如果你总是说实话，似乎没有什么吸引人之处，总要会说假话，这样才能俘获美人芳心。

在今后的人生中，恰如其分的对待虚假，因为那也是人本性中的一份刚需。