不管和谁交往,不借以下两样东西,这不是心机,而是远见
人在社会上混,谁都会有困难,需要借助别人的力量才能脱困。
互帮互助,也是人际交往的根基。若是人人都冷漠无情,那就还不如一个人独行。
可是,如何才能让“借”字写得顺一些?需要我们深度思考,不能做老好人。
老祖宗留下一句古训:借米不借柴,借衣不借鞋。
解读古训,我们会发现一个道理,不借以下两样东西,不是心机,而是远见。
01
不借“柴”,不养懒汉。
“借米不借柴”,这句话很好理解。也就是说,当别人有困难的时候,可以借米给对方,帮助对方吃饱。
人只有吃饱了,才有力气干活,才能创造收入,从而站起来。
民以食为天,吃饭是一辈子都要做的事情,若是不做了,那就是活得苟延残喘了,时日不多了。
作家莫言写过一个故事。
他小的时候,家里穷,到了青黄不接的时候,家里就断炊烟了。不得已,母亲到邻居大娘家借米。
大娘家的米也不多了,但还是一咬牙,借了一碗米。
等秋收后,他的母亲还了一碗米,但是碗上的米,是堆起来的。也就是说,还米的时候,多了一二两。
一件很小的事,让莫言记忆深刻,母亲还借机会,给子女上了一课。
借米的好处,就显而易见了。
可是,“借柴”就不一样了。
在农村待过的人就知道,漫山遍野都是柴,就是在丘陵地带,没有森林,也会有野草,可以用来烧火做饭。
并且,一些穷苦的人,还可以依靠砍柴来维持生计。
西汉的朱买臣,从小到大在砍柴,二三十岁的时候,砍柴为生。他一边砍柴,一边看书,引发了孩子们的讥笑,妻子也因此瞧不起他。
当朱买臣五十岁的时候,就做了官,人生从此发迹。
看来,砍柴的人,也能大器晚成。毕竟,他不会偷懒,人生能够延续。
现在,很多人都进城了,不再砍柴,靠煤气灶、电饭煲、煤炉子等做饭。但凡有头脑的人,都会未雨绸缪,把煤气、电费等预交一部分。
若是一个家庭,厨房里都点不起炊烟了,那就有了“破锅冷灶头”的征兆,预示着家庭走向衰败。
“借柴”,一语双关——借柴火,做饭取暖;借财,花钱买柴火。
看清了“借柴”的真实意思,我们就明白了,拒绝出借,其实是逼着对方去砍柴、赚钱。
当对方一定要借“柴”的时候,你就介绍他去打工,扫大街、做保安等,都可以。如果对方拒绝打工,那就说明是一个懒汉,你马上要疏离他。
那些愿意去打工的人,你请他吃顿饭,买一张车票,体现了自己的仁义,也考虑到了人生的前程。打工,是人生一个全新的起点。
02
不借“鞋”,不帮倒忙。
“借衣不借鞋”,可以这样理解:别人寒冷的时候,你拿出衣服,帮人披上,是温暖的举动;虽然衣服有大小,但是勉为其难,也凑合穿。毕竟,寒不择衣。
鞋子有不同的尺码,如果尺码太小,人家还穿不了。这个忙,算是帮不上了。
当然,鞋子在不同的场合,还有特别的意义,不能随意外借。
古时候,女人有三寸金莲,鞋子是很特别的。若是女人的鞋子被人拿走了,就意味着感情上扯不清了。
电视剧《水浒传》里,西门庆一抬头就看到了潘金莲,两个人对上眼了。
虽然潘金莲已经嫁给了武大郎,但是她不守妇道。
在王婆的撮合下,潘金莲和西门庆一起组了个饭局。
饭局上,西门庆很热情,帮潘金莲添菜,倒酒。
忽然,西门庆筷子掉地上了,他一弯腰,就从桌底,捏了潘金莲的鞋子,然后才捡起筷子。
一段可耻的情感,就从饭局上开始了。鞋子成了丑事的媒介。
随着时代的推移,女人也不再裹脚了,没有三寸金莲了,但是人们对鞋的要求更高了。
有人说:“婚姻如鞋,合适不合适,自己知道。”
有人说:“一双好鞋,让脚下生风,走得更远。”
鞋子里,有相对私密的东西,就像爱情一样,容不下第三者。也就意味着,鞋子借出去了,就像鞋子里放了一粒沙子一样。
让自己舒服的鞋子,是事业上的帮手,借出去了,恐怕事业不顺,也会引起一些心理作用。
从长远的角度来说,鞋子要自己买,路要自己走。
当一个人要借鞋子的时候,你告诉他一句名言:自己选择的路,跪着也要走完。
古时候,有一个国王,每天闷闷不乐,他就到处去寻找快乐的人。
可是他去了几个王公大臣家,发现大家吃美食,穿绸缎,却不快乐。
他走到乡下,遇到一位下地干活的农民,还听到农民唱歌。
突然,他发现,农民没有穿鞋——原来,快乐的人,赤脚也会快乐,也能春种秋收。
是的,在最苦的时候,赤脚走几步,不碍事,就是不要装睡,不要停滞不前。
03
《吕氏春秋》中说:“目之见也借于照,心之智也借于理。”
你亲眼看到的东西,还要拿镜子照一照,才能更加全面,毕竟人的视觉,是有盲区的,也看不到自己的后背。
人与人交往,也要借助外物作为参考,才知道人品,看清人性。若是别人借什么,你就给什么,显然是不动脑筋的做法。
帮助懒惰的人,对方不会感激你,反而会变本加厉地索取。若你哪天不愿意帮忙了,对方会认为你“太小气”。可恶的是,对方借钱不还,还装大爷。
帮助不愿意走路的人,你使劲拉,也没有用。对方反而会连累你。若是你代替别人去走路,还会弄丢自己。
借东借西,都要多一个心眼,透过现象看本质,不当冤大头。
作者:布衣粗食。
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