天风读后感

 

天风读后感

看完《天风》，感觉是一本非常好的古代战争小说，想写点东西，但是没有明确的主旨，只是记录一下若干想法。

小说《天风》主要讲了三场战争，但又包括政治、文化，涉及现世的很多历史经验。以文化为背景，通过战争和政治活动，架空了一段历史。在这段历史里，作者拼接了很多现世的历史元素，从中可以看到清军入关和土地革命的某些影子，仿佛以架空历史的手段来表达自己对现有历史的看法。

思想、科技和经济是偏底层、偏静态的东西，往往难以短期改变；政治和军事是偏表层和动态的东西，短期内经常动荡，特别是在古代；而科技和经济往往决定政治模式，这些又会引导与之相匹配的文化成为主流。在这一动一静的编织中，历史形成了。

英国资产阶级兴起和工业革命，需要与之匹配的文化，于是新教伦理广泛传播，仿佛两个磁铁相互磁化。

“有个人想见上帝，被告知瀑布冲击下面古钟产生的声音越大越容易受到上帝关注。于是这人就不停的抬高和掘宽瀑布，抬高瀑布用的是科学技术，掘宽瀑布用的是金融手段，于是瀑布冲击造成的钟声越来越大。人以这种方式见到上帝的欲望，我觉得就是新教伦理和资本主义精神。因此，新教伦理是一种积极入世的精神。”

中国古代是大一统农业帝国，也有与之相匹配的文化，即儒家文化，这也是一种积极入世的精神。如果把资本家和工业革命联系在一起，那么同理可以把地主和农业革命联系在一起。中国将百姓分为士农工商，“士”这一词有不同的解释，武士、贵族、官僚、读书人、士绅。总体说来，士在中国历史上的演变可以简单认为，从贵族到门阀，再到士绅的过程，同时士一直是中国古代官员的主要来源。说白了，就是地主和官僚一体，而西方目前则是资本家和官僚存在密切关系。生产资料的占有者与政治掌权人是一体的，政治和经济相匹配。

中国古代是个大一统的农业国家，只要稳定即为盛世，因此，其与儒学相互吸引。而英国是一商业岛国，积极进取是一种需求，因此与新教伦理相互吸引。儒学和新教伦理，均劝人积极入世，一个对外保守，一个对外开放。中国后期儒学变为一种保守文化，归于地缘政治和历史因素，宋代之前的儒学未必就是僵化保守之学。国家的兴盛需要与之匹配的文化，而该文化应该是积极入世的。从基督教到新教的转变，可以看出宗教神性的弱化和国家兴盛是趋同的。以此来看，伊斯兰教世俗化是发展的趋势，但是文化需要经济和政治力量去牵引、去共鸣，主次不可颠倒。目前伊斯兰世界缺乏引导宗教世俗化的经济力量和政治环境。

抛开经济问题不谈，目前西方的问题在于财富集中；中国的生产资料占有者和政治掌权人均为政党，实为党国，但是随着私有经济的发展，政治和经济一旦出现不匹配的情况则会引发问题。